释德清《老子道德经解》研究

摘要

释德清是明末著名僧人，他佛学精湛，于老孔之学也深有研究，并著有《老子道德经解》一书，其思想体现出了强烈的三教合一色彩。本文主要采用思想史与文献学相结合的方法，通过对其老学文献的梳理，深入挖掘其老学思想的特色和主要内容，以及其中所体现出的时代精神。
　　 全文共分四个部分。绪论是对学术史之回顾以及对选题意义之阐明。第一章着重介绍了《老子道德经解》产生的思想学术背景，主要分析明代三教合一思潮的兴盛以及明代老学的一般状况。三教合一思想在明代得到深入而广泛地接受，儒释道三教学者都在提倡这一思想，释德清本人便深受其影响。此外就明代的老学状况而言，士大夫阶层纷纷对《老子》进行注解，并表现出以心性解老的特点。佛教徒此时也有诸多解老作品问世，且以佛解老。第二章重点介绍了《老子道德经解》主要内容。共有论道、论心性、论经世、论报应四个部分。就道论来说，释德清认为虚静是道体之特征，而道之用体现在生成万物上。他既把道当作是产生宇宙万物之起点，又把道当作是宇宙万物之本体，从而体现出本体论和宇宙论相结合的特色。他以老子之道为理论基础，融合各家学说，进而引申出心性修养学说以及经世思想。就心性之学来说，他认为作为宇宙本体的真常之道是人人所固有的，道就是日用之中。由此，他实现了道与人的心性之勾通，且认为性乃真常之道。但是真常之性时常受到物欲之妨碍，由此他进一步阐述了一系列的心性修养原则，试图复性之真。值得注意的是，他心性学说的论述对象并不是一般民众，而是君主、统治者。因为他认为老子之道，就是内圣外王之道，修身是内圣，内圣是外王之基础，所谓“其真以治身，其绪余以为天下国家”，而治国乃君主之事。除此之外，他还加入了因果报应学说，试图增强人们对道的信心。第三章总结了释德清《老子道德经解》的学术特点，他在注老的过程中，极力发挥了其三教合一的思想，并在此基础上以佛解老。