绪论
第一章 最高善与圆善：概念的确立及问题的提出
第一节 康德对最高善的批判与继承
一、最高善问题的历史溯源
二、康德对“最高善"概念的肯定
三、"德福一致"由分析命题向综合命题的转换
第二节 康德的最高善论
一、先天的道德法则决定最高善必为真
二、最高善在实践上是如何可能的
第三节 牟宗三对康德最高善论的批判与扭转
第二章 无限智心:方案的转化与保证
第一节 以无限智心消解康德的"三大设准"
一、对"自由意志"、"灵魂不灭"的消解
二、对"上帝存在"的消解
第二节 以无限智心保证"德福一致"
一、儒家之"本心"、"仁心"
二、道家之"道心"、"玄智"
三、佛家之“般若智”、“如来藏自性清净心”
第三节 本心仁体：无限智心之创生性宗骨
一、仁体、仁心在理论上的肯定
二、本心仁体之“创生性”
三、本心、仁体对“德福一致”的保证
第三章 圆教:路径的突破与创新
第一节 圆教的义蕴
一、从表达涅桀的方式说圆教
二、由佛性之"圆满无尽，主伴具足"确定圆教的意义
第二节 圆教的模式
一、《般若经》之“融通淘汰"
二、《法华经》之“开权显实”、“发迹显本"
第三节 诡谲的“即"之原则
一、非分解的“即"
二、“同体”而非“异体"
三、华严宗一别教一乘圆教
四、天台宗——同教一乘圆教
第四章 圆善的证成
第一节 解脱之圆教与圆善
一、佛教式韵“德福一致"之圆善
二、道家“迹本圆融”之圆境与圆善
第二节 大中至正之圆教与圆善
一、儒家圆教之“义理纲维”
二、儒家圆教之体发展、完成
三、儒家之圆教对圆善的真正实现
结论
参考文献
致谢
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