佛教属于《中国图书分类法》中的三级类目,该分类相关的期刊文献有15077篇,会议文献有1058篇,学位文献有1833篇等,佛教的主要作者有韩焕忠、华方田、李满,佛教的主要机构有南京大学哲学系、南京大学、中央民族大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 随着西藏经济社会的快速发展,藏传佛教寺庙越来越多地参与到世俗经济社会活动中,寺庙财产法律治理不仅关系到寺庙本身的存在与发展,而且关系到藏传佛教法治化水平的提升...
2.[期刊]
摘要: 《庄子·齐物论》是先秦哲学的一篇大文章,"即使从世界的哲学角度来看……《齐物论》依然是最高水平的大文章"(赖锡三语)。我一直认为,在佛教传入之前,或者更具体地...
3.[期刊]
摘要: 本文系统地总结了藏传佛教美术考古在20世纪的发展与取得的成果。在西藏地区以外,现存最早的藏传佛教艺术制作于西夏国境内,对西夏藏传佛教艺术的调查与确认在20世纪...
4.[期刊]
摘要: 2021年9月,位于北京门头沟区马鞍山麓的戒台寺中的戒坛殿完成修缮并正式对外迎客,这里被誉为"天下第一坛"。所谓的"戒坛"是何意,又为何能称誉"第一"?据传戒...
5.[期刊]
摘要: 一、雨花台之名最早见于刘宋关于雨花台得名的传说,最早见于南宋张敦颐的《六朝事迹编类》。张敦颐《六朝事迹编类》卷上"楼台门"有"雨花台"条云:"梁武帝时,有云光...
6.[期刊]
摘要: 印度佛典对“末法”一词并未给出明晰和准确的定义,导致学术界近百年来关于“末法”的定义屡经修改而仍难统一。印度佛教认为自佛灭之年开始,就进入佛法逐渐衰亡的时期,...
7.[期刊]
摘要: "自性"是《坛经》的核心语词,它作为人的本性的规定就是佛性。在《坛经》文本中,慧能对自性的特点从"本自清净""本不生灭""本自具足""本无动摇""能生万法"五...
8.[期刊]
摘要: 江蘇宜興善權寺原有兩通9世紀後期的碑刻:李蠙贖寺碑和牓文碑。原碑已不存,本文爬梳史料,復原碑刻文字,爲認識會昌法難後佛教復興的具體細節提供了珍貴資料。會昌法難...
9.[期刊]
摘要: 宗教是一种社会人文现象,在潜移默化中影响着人类生产活动等多个方面。而宗教文化景观是对宗教文化的完美诠释,是人类文化发展史上一笔宝贵财富。本文以五台山佛教文化景...
10.[期刊]
摘要: 17世纪临济宗黄檗派东传日本之时,出现了关帝作为禅宗伽蓝神的形象。关帝信仰传入日本,相关的实物则出现在17世纪之后。长崎华商崇拜的航海保护神主要是妈祖,后因种...
11.[期刊]
摘要: 藏传佛教是佛教中国化的产物,在我国统一多民族国家形成的历史进程中发挥了积极作用。通过扼要梳理藏传佛教适应西藏社会发展的历史史实,勾勒藏传佛教中国化的历史脉络,...
12.[期刊]
摘要: “走西口”作为清中后期一次重大的人口迁徙运动,随“走西口”而来的晋地移民给包头的方方面面都带来了巨大且深远的影响。伴随着人口流动,晋民自身信仰在与包头当地民众...
13.[期刊]
摘要: 山西省中北部有个地级市,它北隔长城揽云朔,南界石岭通太原,西带黄河望陕蒙,东临太行连京冀,拥有佛教圣地五台山、“九塞尊崇第一关”雁门关等著名旅游景点和“摔跤之...
14.[期刊]
摘要: 禅宗是在深受中国文化(特别是道家)的影响下很大程度上完成的向佛教原始教义的一种复归。“禅”本身也是一个梵语词汇,禅宗初祖达摩“一苇渡江”从外国入华,但禅宗主要...
15.[期刊]
摘要: 法华之慈悲以缘起论、无常无我论为思想基础,是以诸法实相为内在依据的。智顗以诸法实相为对象,提出"圆融三谛"的思想。从爱的角度看,法华慈悲与儒家仁爱有着共同的目...
16.[期刊]
摘要: 伯曼猫,也有人将它们称为波曼猫、缅甸圣猫等,它们是中型猫,拉丁学名为 Birman。虽然现在在世界各地均有分布,不过传说过去它们只在缅甸生活,并且被寺庙里的僧...
17.[期刊]
摘要: 傣族佛寺教育是傣族传统的教育手段,对于傣族民族文化传承和民族精神的塑造有着重要作用,而地处边疆地区的傣族民族文化的发展又关系到国家文化安全。以往对傣族文化研究...
18.[期刊]
摘要: 澹归主持丹霞山后,决意把它建成与南华寺、云门寺相鼎峙的道场。然而当时丹霞山只是座荒野山林,澹归面临双重压力,一是建造寺庙需要大量钱财劳力,二是维持丹霞僧众生存...
19.[期刊]
摘要: 石头希迁是南宗五宗七派中曹洞、云门、法眼三宗的近祖。生前著有《草庵歌》《参同契》,其禅法要领传承六祖惠能“直指人心,见性成佛”般若禅法,主张理事圆融、即心即佛...
20.[期刊]
摘要: 禅宗,是中国佛教的派别之一。禅宗在不同文化的影响下逐渐发展成熟,由这种禅文化孕育出的禅宗美学为传统的东方审美注入了新的活力。禅宗美学的广泛传播对中国乃至整个亚...
1.[会议]
摘要: 珍藏于日本的《梧山旧稿》是京都黄檗山第四代主持独湛性莹早期的文稿汇编,记录着独湛性莹随隐元赴日之前的生活和思想,本文透过《梧山旧稿》的爬疏和解读,认为独湛性莹...
2.[会议]
摘要: 泉州招庆寺,是唐末、五代时期泉州的一座重要的佛教寺院,也是福建乃至中国南方一座重要的禅宗寺院.招庆寺曾经兴盛一时,复又沉寂了近千年.1912年,日本学者关野贞...
3.[会议]
圓測在「種姓問題」立場再考察——以《解深密經疏·無自性相品》中「一乘」概念為核心
摘要: 「种姓问题」是唐代初期佛教思想的重要核心议题之一,而种姓问题背后所隐含的是解脱学上的概念,即:「一切众生是否可以成佛?」这个议题后来成为东亚佛教的最核心议题.
4.[会议]
摘要: 大锅的两种功能,作为原始功能的煮饭器具以及作为升华功能的祭祀用品,一种用于再平凡不过的日常生活,一种用于异常严肃的宗教仪轨。看似风马牛不相及的两种活动,却在寺...
5.[会议]
摘要: 众所周知,比较文化学研究是一种研究方法。从藏蒙文对比中我们学到了许多东西,即不同语言的不同表达法,使我们对《救度八难仪轨文》的理解又加深了一步,进一步明确了在...
6.[会议]
摘要: 《汉区佛教源流记》,由蒙古族著名学者工布查布著于1736年。工布查布生于康熙晚年,雍正年间任番学总管。与显亲王衍演、硕庄亲王允禄、章嘉若贝多杰、噶妥仁增次旺诺...
7.[会议]
摘要: 东汉以来,佛教内传推动了佛经翻译的需求.在佛经翻译的过程中,产生了许多新词或旧词衍生新义的现象,其中的部分词汇于今而言较为生僻,往往不能被正确释读.敦煌卷子中...
8.[会议]
敦煌漢文寫本《摩訶般若波羅蜜經》與傳世本異文對比——以臺圖43號爲例
摘要: 佛经经过历朝历代的传抄刊刻、整理润色和引用修改,产生了大量的异文.本文所考释异文选取《摩诃般若波罗蜜经》较为完整卷次——台图43号,与传世本《中华大藏经》《房...
9.[会议]
摘要: 历史上,藏族传统文化的学习和传承基本上都在寺院,寺院不仅承担了文化教育传承的功能,而且还为后世保存了极为丰富的文献典籍.就藏传佛教寺院典籍的开发利用问题作了分...
10.[会议]
摘要: 作者作为斯里兰卡大使,同时也是一名佛教徒,致力于保护和弘扬佛教遗产。甘肃省政府为斯里兰卡提供了一个平台来理解和献身于这一崇高的使命。通过“一带一路”创造的机会...
11.[会议]
摘要: 时,大师至宝林,韶州韦刺史与官僚人山,请师出.于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法.师升座次,刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法...
12.[会议]
摘要: 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不...
13.[会议]
摘要: 佛法处处讲念,例如三十七菩提道品第一就讲四念住,再如净土讲念佛,所以对念一定要有正确认识。念是意识上的念,不是用嘴念。菩萨境界的念住不是念头断灭,而是不起思惟...
14.[会议]
摘要: 作为中国佛教的特色之一,中古时期僧侣出家后另起法名或法号,敦煌文书里还有称“香号”者,登记在僧录上的名字或称为僧名,自东晋道安提出倡议后,一般还加上“释”字构...
15.[会议]
摘要: 五胡十六国时期的混乱与割据,彻底打破了自秦汉以来建立起来的王朝一统秩序.具体而言,在社会结构及意识形态上,北方少数民族的南下,将秩序井然的小农社会撞成了碎片,...
16.[会议]
摘要: 昙曜是北魏佛教史上的重要人物,他精于习禅,凉州平后被迁至北魏,曾任北魏昭玄统,并主持了北魏平城时代的译经活动,译出14部佛经;他主持开凿的云冈石窟是艺术史上永...
17.[会议]
摘要: 我国的寺院常可听见“法轮未转,食轮先转”“身安则道隆”的说法.佛教认为“食”是生死症结的根本所在,若调食不当则不能与道相应.1.汉传佛教的饮食习俗是中国社会环...
18.[会议]
摘要: 南朝梁僧人慧皎作《高僧传》,被认为是早期佛教最重要的文献之一.书中“神异”事例繁多,其中具体描述细节色彩的条目则超过50条.通过对“神异”故事中色彩用词的分析...
19.[会议]
两个高僧与两个刺史——帛法祖兄弟遇害反映的3~4世纪初北方佛教
摘要: 中国佛教真正得到全面发展是在4世纪中后期至5世纪,即东晋十六国时期,得力于“胡族”君王的大力扶持,所谓“戎”族的少数民族的信奉,以及东晋权贵名士与名僧的结交....
20.[会议]
摘要: “五色”是佛经色彩体系中的一个重要色彩表达词语,其运用方式非常灵活随机,没有特定的规范方法,其所包含的颜色也多种多样,并不像中国本土的“五色”那样有着严格的颜...
1.[学位]
摘要: 隋至唐前期,中国佛教遭受北周灭佛打击之后迅速恢复继而蓬勃发展。而作为帝国首都的长安,在佛教大复兴的势头下,佛教资源从全国各地输入,这种输入是国家宗教政策引导下...
2.[学位]
摘要: 《觉社丛书》是上海觉社在1918年创办时发行的佛教杂志,应读者的需求,它在第五期出版后由季刊改为旬刊《海潮音》,并延办至今,成为中国近代唯一创刊以来未曾中断的...
3.[学位]
摘要: 现庐山博物馆有一组名为《五百罗汉图》的画卷。据《海虞画苑略》记载此组画作系清康熙年间嘉善人许从龙所绘,成画时凡200卷,供奉于庐山栖贤寺,然经时代变迁今仅有1...
4.[学位]
摘要: 佛教自从传入中国的那一刻开始,就在不断地发展自身,与中国本土的儒学、道教文化交流碰撞,逐渐形成了三教并立的局面。到了明代,天主教在中国扩展教区,并以澳门为起始...
5.[学位]
摘要: 佛法与护国二者,看似不相及的二者,却在“护国三经”中完美的融合在一起。克实而论,若如国土之安宁,便难有佛法的弘化流布。毕竟,法赖人弘。 本论第一章绪论,主要...
6.[学位]
摘要: 本文试图联系唐朝前中期的社会、思想背景以及此阶段的三教关系,通过对慧苑四教判思想、慧苑对法藏判教的批判与继承和慧苑判教思想的影响,从而全面理解慧苑的判教思想,...
7.[学位]
摘要: 道教为中国本土之宗教,宋时,统治者大力扶持道数,道教不论在理论上及传播上均得以进一步发展,道观经济呈现出繁盛之势。其中江西地区是宋代道教最为兴盛的地区之一,研...
8.[学位]
摘要: 释僧祐,作为六朝名噪一时的佛教史家,撰有史著八部,分别为《释迦谱》5卷、《世界记》5卷、《出三藏记集》10卷、《萨婆多部相承传》5卷、《法苑集》10卷、《弘明...
9.[学位]
摘要: 瑞像自西域流布到中土,便对中国社会产生了广泛而深远的影响。在中土所有的瑞像中,以优填王旃檀瑞像的文献记载最为详细。通常所说的旃檀瑞像,源于佛陀上升到三十三天为...
10.[学位]
摘要: 自佛教传入中国后,其对中国的思想文化、政治、经济等领域产生了深远的影响,佛教的中国化研究也一直是学界所关注的热点。而要全面地理清这一问题,做好不同区域的佛教地...
11.[学位]
摘要: 《五杉集》全称《五杉练若新学备用》,是南唐僧人释应之为初学者了解佛教基本知识、训诫门人所作的桑门备用书籍。释应之一生着作、书法作品颇多,在佛教音乐史上也占有重...
12.[学位]
摘要: 作为五六世纪的中国撰述经典,也即伪经,《像法决疑经》对当时佛教的现状描写的非常细致,而且对之後的影响也很广泛。前人虽然对於相关的研究已经有不少,但是依然有讨论...
13.[学位]
摘要: 长期以来,佛教一直承受着诸多非议,究其根本,不外乎对其真实性存疑,又因为它的真实性继而怀疑它的正确性。但很多人其实没有意识到,佛学不是一门建立在知识论的正确性...
14.[学位]
摘要: 近代以来,国家处于内忧外患的境地,佛教同样面临危险的局面,经忏佛事盛行、戒律松弛、僧伽队伍良莠不齐等因素使得佛教在中国的发展更加衰落。在太虚法师、印顺法师和弘...
15.[学位]
摘要: 幽溪传灯是明朝中叶振兴天台的重要人物,其晚年所著的《性善恶论》,是在佛教发展日趋衰微的明朝发挥天台性具思想的重要著作,有继往开来之功。本文主要是以该书为底本,...
16.[学位]
摘要: 十乘观法是天台宗止观修习的内核,而有关该套观法的运用,《摩诃止观》在不同所观境下的诠释存在差异。在观阴界入中特别强调十法成乘的和合特质,给人以十法圆修、整体运...
17.[学位]
摘要: 中国佛教丰富的文献资料中包含着珍贵的生态审美思想。关照内心、以心为源是中国佛教对主体精神的追求。始于南北朝时期的禅宗是中国佛教的宗派之一,它以《楞伽经》为经典...
18.[学位]
摘要: 佛教学说将世间分为“器世界”和“情世界”两个密不可分的部分。世界,一方面是以物质形式存在的“器世界”,另一方面是以思想灵魂形式存在的“情世界”。《俱舍论》认为...