谶纬佚文的文艺观念

摘要

自1979年迄今,有关"谶纬与文学"的研究成果,大概有四十篇(种)左右.其中探讨谶纬文学观念的论著,主要集中论说两方面问题:一是对谶纬佚文的某个片段论断作进一步的现代阐释,二是分梳谶纬某些文艺观念对后世文论(主要是《文心雕龙》)的影响.笔者曾发表拙作《存世谶纬佚文的文献形态及其文献价值》、《历史维度的缺失—一自唐迄今谶纬名义研究之述评》,又有《汉代谶、纬分合演变考》一文,依次讨论谶纬的存世文献问题、谶纬的名义问题及其在两汉时期纠结演变的情实,力图先弄清汉代谶纬思潮的历史原貌.本文即在此基础上,全面耙梳存世谶纬佚文,进一步对其文艺观念作一扼要质实的系统总结.谶纬佚文中充斥着天人感应的思想方法，落实到论说文学艺术问题上，就体现为一种文艺思维方式。从文学艺术的视角来看，非常值得珍惜。因为第一，这种思维方式，乃是不受理性限制、不受时空物类限制的思维，自由地驰骋联想、比类而喻是它的根本属性。谶纬佚文本身即有不少文字，具有飞动想象的文学色彩。第二，两汉时期正统的或主流的文学观念，乃是孔予以来的文质观、政教观；两汉文学创作也附属于政教，足具求实务世的致用特性。在这样的氛围下，谶纬自由联想、比类而喻的文艺思维，就显得弥足珍贵。它对于文学创作和文学观念的发展演进，并非如有学者所谓“毫无价值可言”，反倒是具有积极意义的。致用性，是上古人类考量一切事物价值的重要尺度，对文学艺术也不例外。谶纬论文艺，就特别强调其政治实用性。另外，谶纬佚文中还有一些与文学艺术密切相关的、比较具体的思想观念。择其要者，有性情论、地域论以及想象论、鉴赏论等。