张载与王夫之关于乾父坤母说的政治哲学差异

摘要

周秦两汉的“亲亲”,是一套整全的制度,建立在封建或门阀基础之上.但在宋代只讲“亲亲”则会导致整个社会的粉碎,因为此时的“亲”只是规模很小的宗族,甚至是散户.如何聚合起这样的社会?从形上学而言,即是二程的“天理”学说;从实践操作而言,即是“大心”“识仁”“民胞物与”.《西铭》的立足点,在于如何确立与宗族之外的他者的伦理关系,而非关注在宗族内部特别是纵向的父母子女之间的感情.因为自然意义上的孝悌之情对大多数人来说不存在问题,关键就是如何聚合这些小的宗族使之成为一个整体,同时给“士”的角色加以定位.王夫之的问题意识在于“天地为父母”说可能带来的人伦瓦解.在他看来,普遍性的关怀和凝聚,必须奠基于人最根本的内在性情中,而这种自然且必然的根本性情,即是孝悌.唯有如此,才能体现人“继天成性”、创造文明的意义.