理一分殊

摘要： 于张载哲学,皆知其有“四句”,而鲜知其有“三学”。对张载哲学的诠释,当因其固然而顺其自然:缘其固有之架构,彰其特有之精神,显其整体之面目。通过“参伍”易理,张载提出了天与吾儒“以参为性”的哲学主张;建构了“太虚即气”的天道论和“尊礼贵德”“乐天知命”的仁道论;回应了“性与天道”的时代之问;体现了儒家“有无混一”的中庸品格、“民胞物与”的大心境界和悲悯情怀;形成了横渠三学:易学—气学—仁学的理论体系。易学其始,仁学其终,而气学立其间。以易观之,“三学”总体是一“意—象—言”,各各又一“意—象—言”,一如“统体一太极,物物一太极”,故曰“理一分殊”。

摘要： “理一分殊”是朱熹认识和处理世界普遍性与具体性的重要方法,其中“理一”是根本,决定事物的发展方向;“分殊”是表现形式,决定事物具体特征及行为方式。这对科学理解与落实《中国共产党统一战线工作条例》具有重要意义,主要体现于两方面:一是立足于中华民族伟大复兴的目标掌握《条例》的思想,探究各项统战工作的“分殊”规律;二是要以团结合一与具体分析相结合,立足具体情境,科学落实《条例》的思想。

摘要： 佛教“体用一致”原则认为体用不能相离,所以体和用在根本特征上必须保持一致。如体是唯一、恒常,那么用不离体,用也必须保持唯一、恒常的特征,而不能是非一、无常。朱熹亦赞同体用不可相离。通过分析发现,朱熹哲学中的“理一分殊”其实是“体一用殊”。朱熹认为天地间只存在一个理,因为如果理是不同的多,那么格不同的物理将无法贯通。“理”除了具备“一”的特征,还具有无计度、无造作——“常”的特征,但朱熹认为理在万物之用却可以是“多”和“无常”。从体用一致的角度来看,理之体的“一”、“常”与理之用的“多”、“无常”具有相违性。这或许是我们应该重新审视朱熹“理一分殊”思想的地方。

摘要： 当前学界多以为"理一分殊"只是体用范畴,其实这种理解是局限的.以"意象诠释"观之,朱子哲学实乃以"理一分殊"为结构与纲领、思维与方法,建构其整个哲学体系.具体而言,"理一分殊"贯通其本体论、工夫论与境界论,体现出本体、工夫、境界三者的同构性.在本体论中,"理一分殊"表现为"体用一源,显微无间";在工夫论中,"理一分殊"表现为"敬贯体用,彻上彻下";在境界论中,"理一分殊"表现为"一理"与"分殊"的圆融互摄,体中有用,用中有体.

摘要： 周秦两汉的“亲亲”,是一套整全的制度,建立在封建或门阀基础之上.但在宋代只讲“亲亲”则会导致整个社会的粉碎,因为此时的“亲”只是规模很小的宗族,甚至是散户.如何聚合起这样的社会?从形上学而言,即是二程的“天理”学说;从实践操作而言,即是“大心”“识仁”“民胞物与”.《西铭》的立足点,在于如何确立与宗族之外的他者的伦理关系,而非关注在宗族内部特别是纵向的父母子女之间的感情.因为自然意义上的孝悌之情对大多数人来说不存在问题,关键就是如何聚合这些小的宗族使之成为一个整体,同时给“士”的角色加以定位.王夫之的问题意识在于“天地为父母”说可能带来的人伦瓦解.在他看来,普遍性的关怀和凝聚,必须奠基于人最根本的内在性情中,而这种自然且必然的根本性情,即是孝悌.唯有如此,才能体现人“继天成性”、创造文明的意义.

摘要： 朱子诠释学是在"理一分殊"的大框架下,逐步系统展开的.朱熹认为,"物理"是万物之理,是所有事物得以存在的依据,亦是所有事物在分享"理一"后具体的呈现;"文理"是文本之理,它是经典对万物之理的承载,既体现于文本结构的脉络、文义中,又表露于圣贤文字、语句所蕴藏的义理之中.在文本诠释中,"物理""文理"必须相互关联、相互统一.其最终要达成的效果是,对经典要义的理解必须基于意义的理解,在文理逻辑的推动下呈现,而对多元化文本的意义理解又必须统摄于对单一物理的理解之下.可以说,"物理""文理"恰似"对子",对两者关系的正确理解是后人把握朱熹诠释理论架构的关键之匙.

摘要： "理一分殊"说是贯通朱熹整个理学体系的关键点和核心内容.然而,这种"理一分殊"说却使得他的理学体系深深陷入悖论困境.当今随着认知科学的突飞猛进,哲学研究正要进入一个"认知转向"的新的历史时期.体验主义是一种以当今认知科学的经验性研究成果为基础,逐步形成发展的崭新的哲学理论.根据体验主义的基本观点,隐喻映射和建构化在本质上是局部性的,它的哲学意蕴在于"隐喻建构物"虽实在,但不具有客观性或确定性.从体验主义观点看,朱熹的"理一分殊"说是由"月亮""窝窟(容器)""杓碗(容器)""木根""绳索""统体异用""异体异用"等多重隐喻精致化的复合型隐喻,这表明,朱熹所谓"理一分殊"只是一个没有客观性、确定性的抽象观念而已.这进一步表明,宇宙间其实并不存在"理一分殊"的运作,通过"理一分殊"呈现出的理对宇宙现象界的参与和主宰作用亦是一种理论假象.

摘要： 金末元初北方学术普遍受到南方性理之学的浸润,但这种影响却因北方学者各自学术根基的不同而衍生出不同的进学路径.以许衡为例,"一以贯之""理一分殊"是其理学思想师法朱子学的切要之处,通过对这两个观念进行辨析,既能够把握许衡理学思想的核心内容,也能够体察其与朱子学的异同.而易学作为许衡学术的根基,能够清晰地表现出他对邵雍先天学的继承.所以本文择取这三个层面,对许衡的理学思想进行探讨,以观察许衡对朱子理学观念的接受维度,以此观照金末元初北方理学初兴之际的多元化面貌.

摘要： 北宋儒者张载所著《西铭》,自问世伊始,便受到学者重视,对其诠释者众,并逐渐分化出几种不同的诠释意趣.纵观历代,学者围绕《西铭》的诠释模式可分为四种:由程颐发端的"理一分殊"模式,由程颢发端的"天人合一"模式和"仁孝"模式,以及由近代学者阐发的"宗法模式".学者对《西铭》的释义虽随时代不同而各有侧重,但它们所折射的张载哲学思想却一以贯之,即为儒家学者构建一个以天为道德本体依归、以"仁孝"施于日用的"安身立命之所".

摘要： "礼者理也""缘情制礼",此二者是朱熹礼学的两个主要命题."礼者理也"是强调其无形迹,因而礼等同于形上之理,实为一整体而不可改易;缘情制礼、随时裁损则基于古今人情有异,要求礼适时加以改易.如此两者产生逻辑冲突,矛盾难以弥合.朱熹以理一分殊的理论来化解这对矛盾,将礼区分为礼义与礼节两个层次,礼义即理,是不可改易的;礼节即天理之节文,是可以缘情、适时改易的.朱熹强调通过穷格工夫,自觉地践履礼仪,以此体认天理(礼义),从而使自己趋向于良善.

摘要： 理一分殊作为宋明理学中的重要命题,从万殊而一贯与一统而万殊两个方面,既确立了形上之本体,又使本体有了功夫之下手处,体现在程朱理学中就是本体理与格物穷理的双向确立.由此,自孟子以来仁与义的关系及其依据问题;与此相关,墨氏之兼爱与杨氏之为我如何有机地统一并为其确立统一之依据的问题,儒佛之异的问题,均得到解决.正是因为这一命题从一定程度上体现了儒学立足自我,与不同思想之间的交融互摄,循此思路,其现代价值或可得以发掘.

摘要： 本发明涉及图像处理技术领域，提供一种摄像图像一分二处理系统，所述摄像图像一分二处理系统包括第一信号转换线、视频图像分配器、控制信号切换器以及第二信号转换线，视频图像分配器用于对所述摄像头的信号接口输送至的摄像图像进行处理，将所述摄像图像一分为二，分两路分别输送至所述第一会议终端主机和第二会议终端主机，控制信号切换器用于控制所述第一会议终端主机和第二会议终端主机，从而实现将摄像图像一分二，而且大大缩短了摄像头的调试过程，成本较低。

摘要： 本发明涉及一种第一分配器模块，第一分配器模块具有用于保持多个饮料罐的产品保持器和用于在分配方向上从产品保持器一次分配多个饮料罐中的一个饮料罐的分配机构，其中，产品保持器限定产品取向方向并且被布置用于保持多个饮料罐，其中，多个饮料罐的中心轴线平行于产品取向方向，其中，分配机构包括保持凸轮，保持凸轮能够随着在产品取向方向上的至少向量分量上在保持位置与释放位置之间移动，该保持位置用于将多个饮料罐保持在产品保持器中，该释放位置用于从产品保持器释放所述一个饮料罐，其中，保持凸轮在保持位置中被布置成在分配方向上处于饮料罐中的一个饮料罐的顶部边沿或底部边沿的路径中。

摘要： 本发明涉及一种一分三可调功分的波导功分器，包括4只矩形波导，分别为1个输入端矩形波导（1）和3个输出端矩形波导（2）、（3）、（4）；所述的4只矩形波导呈“十字”形排列连接，其中输入端矩形波导（1）和输出端波导（4）对称设置；输出端矩形波导（2）和（3）对称设置，在所述的输入端矩形波导（1）和对称设置的输出端矩形波导（2）、（3）内，且垂直于波导轴线方向上设置有2个金属膜片，所述2个金属膜片设置在矩形波导的同一横截面上。本发明通过在垂直于波导轴线方向上增加金属膜片改变电场，从而改变了波导的导纳，进而来实现一分三不等分的功能；本发明易于集成，损耗低，只需按照传统波导的加工精度，即可实现加工生产。

摘要： 本发明提供一种宽带、低损耗一分六功分器及其设计方法。其中，所述一分六功分器包括：由一个一分三功分器及其输出端分别连接的三个一分二功分器级联形成的一分六功分器电路；一分六功分器电路包含一个输入电路、六个输出电路、分支线电路以及焊接在分支线电路间的多个隔离电阻、电路板顶层接地电路和电路板底层接地电路。本发明提供的一分六功分器具有更宽传输线并且减小了分布电容，电路板可靠性增强，传输线导体损耗减小，电路中阻抗突变点减小或不显著，电路的反射损耗也减小，电路板顶层和底层大面积接地电路，减小了接地电阻，增强了电路板的机械强度和散热性能。

摘要： 本发明公开了一种低损耗、高隔离度一分八功分器，包括三级一分二功分器，电路板采用设定的介电常数、损耗角正切值、介质厚度的基板，以减小板材介质损耗；所有传输线电路采用共面波导电路，共面波导电路使用的中心导体的宽度为电路板中基板厚度的预设倍数，传输线电路的阻抗值是根据共面波导电路所使用中心导体的边缘到电路板的顶层设置的大面积接地电路之间的距离确定的，以减小反射损耗；其中，每两级之间连接的传输线阻抗为70欧姆；每级的一分二功分器中设置有隔离电阻，各级的隔离电阻设置在对应的每节阻抗变换传输线电路的输出端，跨接在两路分支传输线之间；顶层和底层大面积接地电路，增强了电路板的机械强度。

摘要： 本发明公开了一种75欧姆一分二功分器，包括：两路分支线；其中，两路分支线的输入端相连，作为功分器的输入端，两路分支线的输出端，分别作为功分器的输出端，每路分支线上设置有N节阻抗变换电路，隔离电阻设置在对应的每节阻抗变换电路的输出端，且跨接在两路分支线之间，每节阻抗变化电路的长度为中心频率的四分之一波长，每路分支线的阻抗变换电路的输入阻抗值为150欧姆，输出阻抗值为75欧姆；N节阻抗变换电路应用共面波导电路，共面波导电路使用的传输线的中心导体的宽度为电路板中基板厚度的预设倍数，传输线的拐弯点使用圆弧形拐弯，从而能够减小电路的路径损耗、反射和辐射损耗，增强电路板机械强度，增强一分二功分器电路的可靠性。

摘要： 本公开涉及电子信息技术领域，具体是涉及一种宽带、低损耗一分四功分器，该一分四功分器由一个第一级一分二功分器及其输出端连接的两个第二级一分二功分器级联形成的一分四功分器电路；一分四功分器电路包括一个输入电路、四个输出电路、四个分支电路以及焊接在分支电路间的多个隔离电阻、电路板顶层接地电路、电路板底层接地电路；分支电路采用共面波导电路，共面波导电路的特性阻抗为65～130欧姆的传输线电路；该一分四功分器具有更宽传输线并且减小了分布电容，电路板可靠性增强，传输线导体损耗减小，电路中阻抗突变点减小或不显著，电路的反射损耗也减小，电路板顶层和底层大面积接地电路，减小了接地电阻，增强了电路板的机械强度和散热性能。

摘要： 本发明涉及通信技术领域，具体涉及一种基于波导魔T的紧凑型一分四功分器，包括盖板、功分器主体、扭波导、WR28标准波导口和非标准波导口，所述盖板位于功分器主体的上方，所述盖板和功分器主体之间通过固定螺钉连接，所述扭波导用于改变电磁波极化方向，使电磁波由WR28标准波导口输入，所述非标准波导口用于连接匹配负载；其有益效果为：本发明中所采用的功分器主体包括一个长臂一分二的功分器、两个相同的短臂一分二的功分器，其中，长臂一分二功分器两个相同的波导拐弯的引入使得更易连接两个短臂一分二功分器，短臂一分二功分器两个相同的波导拐弯的引入使得输出标准波导口都在一个平面，减少Y方向尺寸，结构更加简单紧凑。

摘要： 本实用新型涉及一种一分三可调功分的波导功分器，包括4只矩形波导，分别为1个输入端矩形波导（1）和3个输出端矩形波导：第一输出端矩形波导（2）、第二输出端矩形波导（3）、第三输出端矩形波导（4）；所述的4只矩形波导呈“十字”形排列连接，其中输入端矩形波导（1）和第三输出端波导（4）对称设置；第一输出端矩形波导（2）和第二输出端矩形波导（3）对称设置，在所述的输入端矩形波导（1）和对称设置的第一输出端矩形波导（2）、第二输出端矩形波导（3）内，且垂直于波导轴线方向上设置有2个金属膜片，所述2个金属膜片设置在矩形波导的同一横截面上。本实用新型通过在垂直于波导轴线方向上增加金属膜片改变电场，从而改变了波导的导纳，进而来实现一分三不等分的功能；本实用新型易于集成，损耗低。

摘要： 本实用新型公开了一种一分一自动分料器，属于分料器技术领域，其技术方案要点包括分料器连接底座，所述分料器连接底座的一侧外壁上设有第一连接架，所述分料器连接底座的另一侧外壁上设有第二连接架，所述第一连接架和第二连接架的一侧外壁上均固定连接有安装台，两个所述安装台的内部分别设有分料机构和顶料机构；一种一分一自动分料器，通过设置分料气缸和顶料气缸，在物料感应光纤和分料块的作用下，对第一个进入的物料零件开始分料筛出，与此同时，顶料气缸将第二个物料顶在连接管的内部，当第一个物料零件筛选结束后，顶料气缸收缩，从而解除顶料块对第二个物料零件的束缚，依次有序的对零件进行一分一自动分料。