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贾友军; 赵爽;
新疆农业大学社科部;
分配机制; 个人收入分配; 分配制度; 社会成员; 社会主义市场经济; 劳动力市场; 微观收入分配; 经济条件下; 社会主义初级阶段; 收入差距;
机译:个性化移动患者教育系统(PMPES)环境中的患者合规行为:理性,社交或个人选择?
机译:关于个人选择中有限理性的原因和形式的课堂实验
机译:大学毕业生的教育过度:个人的自愿和理性选择-以三所希腊大学为例
机译:理性与理性:从排名到个人选择的比赛
机译:关于个人理性的选择和均衡。
机译:基于犹豫模糊Fuzzy PROMETHEE的我国危险废物处置企业选择。
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:选择军事受益人的医疗保健选择,最大限度地降低医疗成本,同时保持个人欲望的选择
机译:式(i)的化合物,治疗和/或预防的方法,一个人的d2受体激动方法,一个人的d3受体拮抗方法,一个人的5-ht1d受体激动方法,一个人的5-ht1a受体激动方法,代替5-ht1b受体的一种个体选择性5-ht1d受体激动方法,代替5-ht2a或5种受体-ht2b的一种5-ht2c re-receptor选择性激动方法,一种对5-ht2c受体激动的方法,在5-ht2b受体或5-ht7受体上提供功能拮抗剂活性的方法,以及在一个个体中在肾上腺素受体上提供功能拮抗剂活性的方法
机译:个人个性化系统,使用国际通用的图标选择个人选择并附加到支持媒体上的个人特征
机译:对病理性tau二聚体和原纤维化病理性tau低聚物具有选择性的抗体及其在治疗,诊断和监测疾病中的用途
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