陸象山對孟子“本心”概念的詮釋

摘要

陸象山自謂其學是“因讀《孟子》而自得之”，不僅如此，他還藉助《孟子》中的“本心”概念來作爲其心學的本體性範疇，由此而對“本心”概念作出了調適上遂的詮釋。象山的詮釋是“六經注我”式的，首先，他藉助孟子的“四端”來指示“本心”，繼而又謂本心不止四端，而是個“溥博源泉，而時出之”；其次，藉助《孟子》中的“仁義禮智我所固有”、“理義同然之心”說直接提出“心即理”的命題，確立了本心的道德法則的面向；再次，提出“萬象森然于方寸之間”的觀點與孟子“萬物皆備于我矣”說互證，完成了本心作爲本體宇宙論的範疇之建構。與其他理學家相比，象山是最大程度地回到孟子者，他是專本《孟子》者，純由本心而伸展至道德的形上學者。他說“孟子之後，至是而始一明”，又說伊洛諸公雖得千載不傳之學，但草創未爲光明，自己則要大段光明之，他實現了他的使命，是名副其實者。