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黄晓晔;
河海大学马克思主义学院,江苏南京210098;
乡村治理; 社会资本; 嬗变; 超越;
机译:超越新区域主义,超越全球生产网络:重塑苏南模式,中国
机译:乡村治理下传统乡村文化的恢复与再生-以吉安县镇头村为例
机译:超越社会资本? 关系社会资本对社会能力千禧年企业家的角色
机译:超越指挥和控制:苏南康在海地救济业务期间使用社交网络“连接和协作”
机译:苏南(中国)乡村企业的制度变迁。
机译:家庭社会资本不等式的社会经济和人口统计传统因素:撒哈拉非洲背景中青少年的横断面研究
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:文化变迁:传统预备役人员参与核武器人员可靠性计划(pRp)
机译:法和苏南美特的拆装和苏南美特伐木部分的疏散
机译:SNS帐户的社会资本价值的测量系统,该系统促使用户参与SNS账户的社会资本价值的评估
机译:超越传统东亚乐器的延伸
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