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唐若严;
中国人民大学历史学院 北京100089;
大礼议; 王学; 情欲; 仁与义;
机译:晚明苏州城市的人文形态——袁宏道诗歌文献的文化学考察
机译:“从一个古老的渔村出发,重点考察某个渔业合作社的历史”
机译:现实的下一个顶级模特? Uwe Meixner:形而上学建模:模型的形而上学。法兰克福,巴黎,兰开斯特,新不伦瑞克省:安托斯出版社,2010年,274pp,€79.00 HB
机译:中国晚明松江市棉纺织业的空间统计
机译:视域准确性评估:实地视域和计算机视域的比较。
机译:在十年认证现场考察中取得的成功:从计划的角度出发的实用技巧
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:加利福尼亚州南旧金山湾的晚全新世沉积环境,在重力核心中说明。
机译:视域限制方法,视域限制设置方法,接收器,视域限制设置设备和视域限制设置程序
机译:内容提供者(提供者:也称为提供者)内容接收者对发布到视域(收件人)访问的软件说明的信任
机译:用于由两个处理器执行相同的操作步骤序列访问共享内存的系统,其中一个处理器比另一个处理器晚一组时间
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