趣味与批评

摘要

@@ 克里斯特勒[P.O.Kristeller]在他的名文<美的艺术的近代体系>里,曾经提到17世纪最后的25年里,法国和英国的学者之间因自然科学的兴起而产生了"古今之争"."古今之争"的两个重要成果一直未被学者们予以足够的重视,那就是:其一,厚今派将学科之争扩大到对古今人类文明不同领域所取得的成就进行系统的比较,由此发展出对知识和文化的重新分类,这种重新分类比旧有的体系在许多方面都要新奇和特别;其二,对古今各领域的理论作详细考证,导致得出这么一种看法:所有依赖数学知识和知识积累的学科,现代人优于古代人;而所有依赖个人天才和批评家趣味的学科,古人与今人的相对成就无法明确判别,因此易于引起争论.1显然,在今天看来,前者指自然科学,后者指艺术.而所谓"有趣味的批评家",实质上就是歌德批评苏尔泽时所说的"把所有在表现目的和手法上如此互不相同的艺术统在一起的业余爱好者".2所以我们得出结论:西方近代美学起源于业余爱好者的艺术批评.这个结论能有效地解释为什么直到今天,西方美学家们仍然从观众、读者和听众的角度,而不是从创作作品的艺术家的角度分析作品的原因.由此,"趣味"成了我们切入西方文艺理论的一个核心范畴,因为艺术是一门依赖批评家趣味的学科.换言之,批评来自趣味.