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李国红;
兰州商学院,马克思主义学院,甘肃,兰州,730020;
儒释道三教; 对话; 个人;
机译:《清静经原旨》“援儒释道”思想探析
机译:芬兰穆斯林学生如何感知和处理宗教和文化差异:与现代自由主义和后现代理想进行谈判的宗教传统
机译:关于宗教间对话和文化间宗教哲学的存在和想象的一些反思
机译:如何对话对“自然中的聪明才智”增加了传统宗教社区的工程和科学的热情
机译:天主教会与非基督教信仰传统进行对话:让雅克·杜普伊斯(Jacques Dupuis)的宗教多元化模式与沃尔特·昂格(Walter Ong)的媒体社会对话开放性理念交往
机译:通过传统和宗教领导者在尼日利亚交叉河流疫苗覆盖范围内使用传统和宗教领袖的决策和行动的影响:一种簇随机控制试验
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:2009年10月1日至2010年9月30日,加利福尼亚州圣马特奥县的永久性无家可归者中的个人。过渡性住房中的家庭;永久性住房中的家庭;紧急庇护所中的个人;传统中的个人
机译:植物土壤解儒的注入方式及植物土壤解儒的注入器
机译:通过在传统电话,移动电话,平板电脑和/或个人计算机中安装的移动应用程序(具有一定的受益范围)从需要的个人和货物的救援,个人协助和运输中得出的服务项目发生强烈交通事故,挫折,失误或发生意外事故时。
机译:Etourguide是一种现代创新的方式,可利用可用的技术游览世界,而不会带来传统旅行的常见麻烦。 Etourguide利用日常技术将全球社区融合在一起,旨在为因特殊情况而被限制出行的人们提供个性化的实时流媒体之旅,例如,病人,行动不便的人,偏远地区的人和有钱的人局限性。
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