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陈秀英;
山东司法警官职业学院,山东济南,250014;
性善; 性恶; 德主法(刑)辅; 德法同行; 道德合法性;
机译:青年对酒精,烟草和大麻的道德和法律观念与这些物质的使用之间的关系
机译:合法化的娱乐性大麻:劳动力的安全,道德和法律观念
机译:诉讼,立法和道德规范。牙科法律观念的观点。
机译:从道德角度看工程道德规范:超越强制性道德规范
机译:自然法和普通法:托马斯·阿奎那道德神学中的法律与习惯的关系
机译:适用于法证活动的4条基本道德原则是尊重自治善意非恶意和正义
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:在加拿大军队中使用药物进行绩效维护的道德,道德和法律考虑。
机译:自主车辆道德决策的人类道德推理分析方法
机译:混凝土结构体或道德结构体的功能性装饰材料以及混凝土结构体或道德结构体的功能性装饰方法
机译:道德检查支持系统,道德检查支持方法以及其中存储有程序的计算机可读存储介质
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