王船山以道释骚评析一:正旧注之误得失,旁及'汉寿屈原故里说'

摘要

儒家释诗不是从作品出发,而是从观念,即孔子关于诗的论说出发,由此造成对一些诗的解释驴头不对马嘴,让人啼笑皆非.王逸用儒家释诗的方法释骚,造成如王船山指出的"唯意谓然,不度其指","舍本事以求情","横摘数语为刺怀王"等硬伤.王船山<楚辞通释>别开生面,以道释骚,但在一些地方重复了王逸的错误.其因在于他的骨子里仍然贯彻的是儒家的注诗(骚)路线.此乃新说.近年来,"汉寿屈原故里说"异军突起,其论据之一是,汉寿曾经称作辰阳县.而据考证,汉寿称作辰阳,始于宋大观年间,已是屈原写作<涉江>等楚骚千余年之后的事情.其论据之二是,在汉寿县株木山出土一柄"武王之童督"铭文戈.有人认为,这是楚武王赐给其子屈瑕的"尚方宝剑",为汉寿是屈原故里的有力证据.但据专家考证,此武王为秦武王,非楚武王,"汉寿屈原故里说"很难据此成立.而据知情人披露,现在汉寿的部分"屈原遗迹"存在着造假现象.此乃拾人牙慧.二者皆言之成理.