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刘林鹰;
怀化学院政法系,湖南,怀化,418008;
休谟; 道德论; 主观主义;
机译：主观主义者对公共选择范围的解决方案重新确立了奥地利主观主义政治经济学的基础
机译：休谟的法律作为自主武器系统的另一个哲学问题
机译：哲学史研究必须坚持无产阶级党性原则——不应该用唯物主义和唯心主义划分中国哲学史上的哲学派别吗?
机译：中介技术对谈话和情感的影响：质疑“常识”
机译：怀特海对休ume的批判：怀特海主观主义的背景中的一个元素。
机译：回复绿色和休谟：非初级CSF1R抑制作用的非杀菌外周免疫效应PLX5622
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：pmEsII和非国家行为者：质疑相关性
机译：热电单元具有具有两个活性表面和非活性表面的热电元件，其中前一个活性表面布置在后一个非活性表面的距离处
机译：包含聚合物分散体，至少一个功能性滑动添加剂，至少一个交联剂或交联剂系统，至少一个非功能性滑动添加剂和至少一个交配剂的聚合物混合物;从所述聚合物混合物中获得的抗磨和抗磨产品;和用途
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