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郭翠兰;
淮北师范大学政法学院,安徽淮北235000;
道德悖论; 自由; 善恶;
机译:法院;通过政治问题学说将自己与政治隔离:一个批判性的论述
机译:组织内部和内部的道德,道德和价值观:关于气候变化的论述的一个例子
机译:在道德正确性的道路上,以新颖的食品问题为例,对食品法道德进行初步论述
机译:面部识别系统的社会学和道德问题:探索改进对技术批判性评估的可能性吗?
机译:小说道德心理学的问题,困惑和悖论。
机译:个人基因组测试:测试特征以阐明有关道德法律和社会问题的论述
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:承包商租赁和租赁成本中的问题:对一个未被理解的成本类别的批判性分析
机译:出版研究中央组织,以解决居民联系的各种问题,并采用标准方法来解决研究结果所产生的问题,并通过研究获得解决方案,并促进居民的利用
机译:研究“法拉第悖论”的装置
机译:用于处理一个或多个多元人口研究数据库的问题的系统,方法和软件
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