黄宗羲君主论中的政治哲学

摘要

黄宗羲把君主大致分成两类——远古之君与后世之君。前者"以天下(人)为主,君为客",是圣王;后者"以君为主,天下(人)为客",是"天下之大害"。二者分别来自圣贤与非圣贤(常人)。"气"化万物,圣贤为"中气"所化,常人则或"过"或"不及"。圣贤高于君主,后世君主的权力必须受制约。黄宗羲的设计中,君主始终为主体,天下人为客体,因此,其"君害论"批判有力,其限制君权的思想却难以导向民主政体,但黄宗羲挑战最高当权者的精神仍激励当代人。