荀子人性论:性恶论,还是性朴论

摘要

以荀子为性恶论者是一种强大的历史惯性.刘念亲、金谷治和兒玉六郎等早已挑战此惯性.刘念亲以“性者本体材朴”来作为荀子本人对人性看法的关键.兒玉六郎则明确说荀子是性朴论者,但是,他以性朴论来解释《性恶》,则大有问题.《性恶》事实上不出自荀子本人而出自其后学.刘向在编《荀子》时把《性恶》夹在《子道》和《法行》之间,而这两篇以及《宥坐》、《哀公》、《尧问》等都被公认为不出自荀子之手.《性恶》不是一篇完整的、前后一致的论说文,而是荀子学派对人性不同看法的汇集.多种证据表明:荀子不是性恶论者,而是性朴论者.