自我与超越:论儒家的精神体验和宗教性

摘要

杜维明曾在不同的场合提出了对儒家宗教性之人类宇宙论的诠释.在该人类宇宙论体系中,自我转化被界定为个人精神历程的起点和必要媒介.1995年他为<我们的宗教>(ed.by Arvind Sharma,1995)一书撰写了"何为儒家之道"一章,对其根本原则提供了清晰的纲要和深入的思考.杜维明正确地把自我放在儒家世界的中心,但他的人类宇宙论却局限于一种理性主义框架.在孔孟建构的精神世界中,经验发挥了超越的作用,由此,自我发起转化过程并赋予其动力.通过考察儒家体验之精神意义,可以得出如下结论:虽然"超越的体验"在其他宗教或理智传统中只是众多成分中的一个(比如对Nillian Smart①而言),但它对于儒家,却是自我是否能完全融入终极实在的最重要途径.