后殖民主义批评中的“他者”镜像：失语·对位·超越·流散

摘要

主体与“他者”的动态关系一直主导着西方的历史叙事和书写，建构了压抑、对等、超越、流散的权力机制。后殖民主义批评瓦解了西方主体与他者二元对立的形而上思维，建构了动态、多元、对话、协商的伦理关系。赛义德揭示了西方主体对东方他者化、物化、殖民化的话语过程，暴露了西方主体话语的霸权主义，也即东方沦为失语的非存在。斯皮瓦克继承赛义德的衣钵，为东方他者代言，试图增补缺场的第三世界种族和性别主体身份，以建构东西方对位的阐释角度。霍米·巴巴超越了东方与西方的二元对立，提出了第三空间的间隙、协商空间，这一空间是彼此交融、彼此生成、彼此共生的空间。后殖民主义是一股解放性力量，把世界屈族的地域、身份、文化纳入一个自我与他者杂糅的全球化视阈。在全球化的视野中，后殖民主义将走向更加开放、融通、流变、动态、生成和世界性的批评空间。