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文学理论前沿

文学理论前沿

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  • H指数：0
  • 开始收录时间：2014(1)
  • CNKI综合因子：0.0
  • 维普期刊影响因子： -
  • 万方期刊影响因子：0.0
  • 创刊时间：2004
  • 国内刊号/CN：-
    国际刊号/ISSN：2L无
  • 发行周期：半年刊
    邮发代号：-
  • 主管单位：-
    主办单位：清华大学出版社
文学理论前沿-联系信息
  • 主编：王宁
  • 电话：010-62770175 62776969
  • 邮箱：c-service@tup.tsinghua.edu.cn
  • 地址：北京清华大学学研大厦A座
  • 邮编：100084
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文学理论前沿 >2022年第2期

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  • 摘要：经过三个多月时间的组稿、审稿和编辑加工，《文学理论前沿》第十七辑马上就要与专业文学理论工作者和广大读者见面了。我像以往一样在此重申，本集刊作为中国中外文艺理论学会的会刊，由学会委托清华大学比较文学与文化研究中心负责编辑，前几年一直由北京大学出版社出版，近年来改由清华大学出版社出版。
  • 摘要：“世界文学”近年来已成为国际人文学科的又一个热门话题。当年歌德之所以提出世界文学的构想，一个主要的原因就在于，他在读了包括中国文学在内的一些非西方文学作品后颇受启发故提出了这一构想。本文作者在西方学者的先期研究基础上，从比较的和中国的视角提出一种世界诗学的理论建构。作者认为，世界诗学的建构有着世界文学和比较诗学的基础，此外，近几年来认知诗学的异军突起和日臻成熟，也为我们建构一种普适性的文学阐释理论或世界诗学提供了必要的基础。在此基础上，作者认为，建构世界诗学的理论根据主要有这三点：（1）世界诗学是基于世界文学和比较诗学研究成果的一种理论升华，而当今占据主流的西方文论并未涵盖不同国别和民族的文学和理论经验；（2）迄今所有具有相对普适性的文学阐释理论都产生于西方语境，由于其语言和文化背景的局限，这些理论的提出者不可能将其涵盖东西方文学和理论的范畴和经验，尽管一些理论家凭着深厚的学养和理论把握能力通过强制性阐释使自己的理论教义也能用于非西方文学阐释，但毕竟漏洞很多；（3）中国学者始终关注西方文学理论的前沿课题，同时又有东方的本土文学和理论批评经验，因此中国学者完全有能力提出这一理论建构。作者在对建构世界诗学的路径加以阐释后指出，世界诗学构想的提出，有助于世界文学理论概念的进一步完善，它作为一个由中国学者提出并且值得国际学界关注和讨论的理论话题，将改变和修正现有的世界文学和文论格局。
  • 摘要：狭义而言，翻译是从一门语言向另一语言的转换，即语际翻译。传统上（至少文艺复兴以来），西方文学批评家将翻译视作崇高的事业，以此架起民族之间沟通的桥梁，这是一项典型的人文主义事业。
  • 摘要：互文性生理论是20世纪60年代由朱丽娅·克里斯蒂娃首创，现已逐渐成为当代文学研究的一门显学，并持续影响了多种文学理论流派。期间罗兰·巴特、雅克·德里达以及哈罗德·布鲁姆、希利斯·米勒等当代的文论家都对文学互文性理论的演变和发展做出了贡献。20世纪90年代美国学者萨伊斯·摩根对互文性理论进行了必要的修正和补充，并创新性地提出了肯定互文、否定互文和内在互文的互文三原则，延伸了克里斯蒂娃的文学互文理论外延和内涵。本文基于此对互文性的理论渊源及其在当今的发展演变进行梳理，为国内这方面研究的延续性做一些铺垫。
  • 摘要：从古至今，意大利汉学研究者从未停止对中国文学文论研究的步伐。为了表明20世纪80年代“情感论”对意大利乃至世界汉学界做出的开创性贡献，作者分时段阐述意大利对中国文论的研究。从早期的传教士及世俗汉学到第二次世界大战结束后专业汉学的成立，再到中意建交后汉学的蓬勃发展，逐步讨论意大利多位重要的汉学家在各个时期的研究著作及时代特征，并勾勒出意大利中国文论研究的历史发展曲线。对陈独秀的“人权自由”这一概念的阐释开启了史华罗以情感为文化核心之研究的新里程，通过国际研讨会的方式，西方汉学界“情感论”得以发展与成熟。基于这一观点，本文作者以自己的两篇论文表明了中国古代公案小说中“犹豫感”的缺失。总之，意大利中国文论研究起步虽晚，但通过学者孜孜不倦的深入与完善中已逐步形成了带有特色的研究方式，并在学术界得到认可与赏识。
  • 摘要：高尔基一生在经典马克思主义的指导下，对世界文学多有涉猎，且都形成了富有个人特色的评判与论断。在他的阅读与评论范围中，富有幻想意味的民间文学与儿童文学不仅对个体的读者多有裨益，而且可以通过人类精神的构成进入社会文化的塑形之中，因而他对之充满了兴趣，并且非常重视。在高尔基眼中，欧美文学始终具有烛照俄罗斯文化发展的属性，其中法国文学的多样化和英国文学对欧洲文学的变革，最能引发他的注意。在讨论俄苏经典文学的过程中，高尔基不固于一般的批评成见，始终以人与社会现实的关联作为认识本土文学的基点，对19世纪俄罗斯文学中的农民形象和新人形象等问题做出了富有成效的探究，从而呈现出俄苏文学发展中的极易被忽视的面向。与此同时，他还在俄罗斯文学传统的参照下，努力寻找、发掘新生的苏联文学力量，力求予以公正的评判。今天，高尔基的这些文学思考，它的一整套人与文学互动的理论系统仍然富有价值，其中对经典马克思主义的实践与发展，其中所呈现的事关人与文学互动的世界始终值得人们不断地去探索和反思。
  • 摘要：弗雷德里克·詹姆逊向来以兼容并蓄的文学批评理论介入资本主义发展轨迹而著称，他所提出的“政治无意识”“晚期资本主义的文化逻辑”“民族寓言”等概念引起了全球范围的学术热议。但长期以来，由詹姆逊自己提出，集中体现其学术特点的“社会形式诗学”概念却未得到学界充分的阐释。詹姆逊的社会形式诗学基于马克思主义文学批评传统和精神分析学传统，利用叙事形式-意识形态-社会的三元辩证法探讨了文学、文化形式和社会形态的内在关系和外在表征。从理论的历时建构而言，社会形式诗学萌发于詹姆逊对现代主义文学的批评（1971—1981），成熟于对后现代主义文化的批判（1982—1991），其后延伸至对现实主义文学的剖析（2004—2013），现阶段则继续探讨并重构作为更高级社会形态的乌托邦空间（1973-2016）。社会形式诗学概念的提出，首先为马克思主义文论发展注入了一股新的活力，消解了20世纪60年代和90年代的部分理论危机；其次为资本全球化背景下的文学批评理论提供了整体性的研究视角和范式；最后，该理论在中国的传播与误读也值得我们进一步探讨。
  • 摘要：自2004年至2016年，文学伦理学批评经过了十余年的发展，在中外学者的共同努力下，已成为当前我国外国文学研究领域里的“显学”。同英美的伦理批评相比，中国文学伦理学批评不仅建构了自己的基础理论，而且形成自己的批评话语，拥有专门的批评术语，问题意识突出，学术观点鲜明，在理论建构与批评实践方面取得了突出的成就，为我国的文学研究提供了一套可供操作的研究路径与批评范式。本文围绕着过去十年文学伦理学批评在中国的兴起、接受与评价而展开，分析文学伦理学批评在中国的相关热点问题，总结文学伦理学批评的兴起历程与发展趋势。
  • 摘要：2014年，张江针对当代西方文论的主要缺陷提出了“强制阐释论”。随后他又进一步论证了“强制阐释论”的重要概念、范畴、主要特征、哲学和认识论基础等具体层面的问题。同时，他提议我们要清醒地认识到当代西方文论对于中国文论的有限性，并建议重塑文学批评精神。他还认为，建构中国文论话语体系要立足于自己的民族基点。这些都反映了中国文学理论界对西方文论的批判性意识和建构具有中国本土特色的文学理论话语体系的自觉性，表明了中国人文社会科学领域的学者可以积极主动地、批判创新地和国际学术界进行平等的对话，从而将中国人文社会科学的研究成果推向世界。本文拟围绕张江提出的“强制阐释论”的一个重要因素——文学阐释和批评伦理的概念来重点分析其所涵盖的三个重要特征：尊重文本、尊重作者意图、职业批评家的批评伦理。最后，本文试图对文学批评伦理作出批评性分析并提出其中存在的问题。
  • 摘要：本文在陆建德有关珏方现代“内省”诗学的论述基础上．指出在当前中国倡导西方“内省”诗学以及诗歌有利于中国现代诗歌主体的内省，能够丰富中国现代诗歌的内涵，促进中国现代诗歌乃至中国现代文化在“理性”层面的深度拓展。与此同时，本文也认为，我们不必采取“一废一立”的二元对立思维模式，在倡导西方“内省”诗学时排斥中国传统的“自美”诗学。为了阐明其中道理，本文在陆建德所采用的“介入式批评”方法之外，提出了“还原式批评”的方法，指出从文化“认信”逻辑来看，西方诗人是以“负面”的方法来“认信”社会文化规范的。相比之下，中国的“言志”诗人（即陆建德所说的“自美”诗人）则是通过“正面”的方法来“认信”社会文化规范的。中西诗人采取的方法不同，不过其所实现的文化“认信”结果是相同的，并无优劣之分。
  • 摘要：经过三个多月的组稿、审稿和编辑加工，《文学理论前沿》第十六辑马上就要与专业文学理论工作者和广大读者见面了。我像以往一样在此重申，本刊作为中国中外文艺理论学会的会刊，由学会委托清华大学比较文学与文化研究中心负责编辑，前几年由北京大学出版社出版，近年来改由清华大学出版社出版。由于目前国际文学理论学会尚无一家学术刊物，而且该学会秘书处又设在中国清华大学（王宁任该学会秘书长），因此经过与学会主席希利斯·米勒教授等领导成员商量，决定本丛刊实际上又担当了国际文学理论学会的中文刊物之角色。
  • 摘要：使生态批评阐释范围得以普及和拓展的因素，在某些方面似乎也使生态批评免受许多后结构主义思潮的挑战。在环境日趋恶化、危机四伏之情形的推动下，生态批评深受读者广泛而热隋的欢迎。它坚决否定蒙昧主义，提倡接触美学，寻求和支持一种即刻性和直接性。这种新学说令人目眩，但在总体上又不是很见成效。尽管它的内部开始出现越来越多的矛盾，但其批评空间仍具有相当大的开放性。
  • 摘要：伊斯特林的认知生态批评采用了大量的认知科学、进化论的新成果；生态问题重点指向非人类的自然，但这个现象背后仍然以心理活动为支撑，可以用认知科学进行分析；伊斯特林不像天真的现实主义那样相信大脑能够毫无偏见地再现外在世界，也不像强烈的建构主义或者激进的怀疑主义把心灵中的再现看作独立于现实的现象，她采用的是辩证的知识论；她还将世界置于进化的链条中进行考察，认为万物彼此有用、相互联系，破除了自然一文化的二分法：认知生态批评认为世界处于动态的平衡之中，不必一味地追求和谐，一味地指责人这个主体。
  • 摘要：V．S．奈保尔书写的《河湾》蕴含了丰富的视觉文化，如民族主义领袖的肖像摄影、全家福、个人生活照及旅游风景照。本文从民族主义领袖肖像照的在场和观看的政治张力来分析非洲本土知识分子、非洲当地农民对国家和民族的认同。另外，《河湾》中的视觉文化含义折射了全球化背景下第三世界的移民和西方游客等对无根的世界主义（ rootless cosmopolitanism ）的认同和试图弱化民族一国家的企图。总之，小说文本中的视觉文化和非洲的民族主义与世界主义有着紧密的联系。
  • 摘要：纳博科夫在其文论思想和文学创作中对美国文化、俄罗斯传统乃至世界文化进行了独特的凝练与杂糅，引起了学界的高度关注。评论界从其对后世美国作家的深远影响出发，为纳博科夫贴上“美国”的标签；同时又从其对俄罗斯传统的继承出发，在纳博科夫的身份研究上为其打上了“俄罗斯”的烙印。本文以纳博科夫文学理论为研究对象，从其“美国性”和“俄罗斯性”特点出发，深入探究纳博科夫文论与欧美文学思想的关联，在世界文论发展的动态语境下，系统研究纳博科夫文学思想的“世界性”特点，揭示纳博科夫文学理论的独特性和包容性。
  • 摘要：本文认为目前学界在德里达翻译观解读上存在着某种程度上的误读，他在专门论及翻译的三篇文章中虽然从词的层面阐述了不可译性，但其出发点并不是要否认翻译的忠实原则，而是强调翻译的难度。通过对这三篇文章的深入解读，笔者发现德里达在论述翻译问题时最为关心的都是“词”的问题，这一点与时下译学界过分关注文化而忽略语言本身的倾向是迥然有别的，其次，经过对“Whattsa‘Relevant’Translation？”一文的细读与分析，笔者发现，德里达翻译观下的relevant translation实际上不仅没有否认忠实原则，而且还对“忠实”做出了新的诠释，提出了更高的要求。因而笔者以为解构派学者在把解构理论运用于译学研究时或许存在着较大的片面性，解构派学者的翻译观并不就是德里达本人的翻译观。
  • 摘要：北美的中国学研究延续20世纪的发展态势，在新世纪取得了令人瞩目的成就，在传统汉学领域也是走在了西方的前列。随着近十几年新视角、新课题的涌现，文献资源数量的增加、中美学术交流日益频繁，对这段时期的学术概况进行回顾并探究发展趋势是非常有必要的。本文对新世纪以来北美中国文学的研究新情况进行梳理，介绍了从先秦到现当代各个历史分期主要学者的重要著作、文章概要和研究范式，同时对北美在文学研究领域最新的文学文化史观、华裔学术群体、博士培养和数字化文献资源等情况也有介绍，以期为读者提供一份该领域的研究概述和文献资源方面的参考。
  • 摘要：20世纪西方学术语境中现象学、阐释学和接受美学的发展一脉相承，三大理论流派均注重主体与世界的交互关系和意向性关联，将文学接受纳入文学批评视野，成为研究文学本体形态和文学接受模式的主要理论来源。自20世纪20年代起，现象学、阐释学和接受美学先后被引进中国，经历了从翻译介绍到应用和拓展的过程，逐渐得到广泛的重视，并激发出对之持续的研究热情。由于这些理论渗透于中国的研究实践，更与中国文化传统互释互证，因而既推动了中国文学理论研究的现代化进程，叉助力于发掘我国古代文化思想遗产，经历了逐步实现这种理论模式的“中国本土化”过程。
  • 摘要：作为当代西方文学理论和文化思潮中极其重要的一个组成部分，欧美女性主义文论与性别研究产生于自己的文化语境。本文首先对女性主义、性别研究的文化前提、主要派别、理论特色及其在中国的译介与研究进行了介绍，然后侧重分析西方女性主义思想在中国的重组和改造，尤其是法国女性书写理论在中国的变异，并且剖析女性主义、性别研究在本土化的过程中的困境和出路。本文认为，旅行至中国的欧美女性主义和性别研究既经历了创造性的阐释，又遭到了文化过滤甚至是误读。例如，法国的女性书写理论进入中国后，其概念发生浮动，它在中国的女性文学创作中转变为私人化写作，随后在商业语境下被窄化成“身体写作”，甚至畸变为“下半身写作”。这种畸变已经与西苏和伊利格雷所倡导的以书写女性身体来颠覆菲勒斯逻各斯中心主义的初衷相去甚远。当女性主义旅行至中国时，我们必须考虑到中国本土实际的文化语境，以建构符合中国国情的女性主义和性别研究。
  • 摘要：卢卡奇的《历史与阶级意识》一书被盛赞为西方马克思主义的“圣经”，该书从客观与主观两个层面阐释了资本主义社会的物化矛盾。从客观上，商品化市场的生产、销售、消费成为独立于人、具有主导性的自律体，从而人被纳入，并成为这一体系中客体性物的存在。在主观上，资本主义社会的生产和交换过程严格遵循可计算性原则，人的能力、活动、关系与自身相分裂和疏离，人变成了商品的筹码，成为有价的、可以用钱买卖的东西。人只是这一过程中的一个零件，或者说可以代替的数字化的组成部分。物化现象蔓延到资本主义社会的经济、政治、文化等领域，笼罩着人与人之间的关系。卢卡奇站在唯物主义立场，师承韦伯的理性化原则，深刻剖析了资本主义物化的深刻矛盾，指出了物化操控着人类生产、社会、文化诸方面，导致了人的异化、陌生化、碎片化。卢卡奇倡导用“总体性”“典型性”“人道主义”的文学艺术原则来揭露、批判和超越资本主义的物化意识。本文基于文学艺术的“总体性”“典型论”“人道主义”这三方面，论证了卢卡奇的文学艺术反物化的思想，进而阐释了卢卡奇文艺思想的人文价值。
  • 摘要：本文对20世纪以来西方的现代莎剧研究做了简要的回顾，主要着眼点为从“角色研究”到“形式主义批评”再到“历史化批评”的数个研究范式的转换，并着力分析各自所带来的问题，着重讨论新历史主义对这些问题的应对，以便指出其对于莎剧研究的推进作用。在接下来的部分中，本文对中国的莎剧研究也做了概述，并在与新历史主义进行对比的基础上，指出很多学者仍不愿意做方法论方面的自我反思且对文本读得不够细致。这些都是中国的莎士比亚研究无法进入国际学术主流的原因所在。基于此，作者对中国的莎剧研究乃至于整个文学研究提出了一些建设性的意见。
  • 摘要：经过数月时间的组稿、审稿和编辑加工,《文学理论前沿》第十八辑马上就要与专业文学理论工作者和广大读者见面了。我像以往一样在此重申,本集刊作为中国中外文艺理论学会的会刊,由学会委托清华大学比较文学与文化研究中心负责编辑,开始几年一直由北京大学出版社出版,前几年来改由清华大学出版社出版。由于目前国际文学理论学会尚无一家学术刊物,而且该学会秘书处又设在中国清华大学(王宁任该学会秘书长),因此经过与学会主席希利斯·米勒教授等领导成员商量,决定本丛刊实际上又担当了国际文学理论学会的中文刊物之角色。
  • 摘要：去“追踪”(go after)一样东西,就是对其跟随、追求,或者指控告发。追踪理论通常从违背理论开始,但从未在此结束。最终“追踪理论”便融合了after一词的三种含义。近几十年来,许多学者一直在以各种各样的方式和措辞来反对理论,并追踪理论。本文回顾了过去的立场与做法,目的不是去试图统一那些不同的、多多少少具有争论性的陈述,而是说明我们已经多少次错失良机。批评家们寻求更好的理论、理论的替代.
  • 摘要：近代西方人文主义在自我展开中在两方面走上了歧途:一方面,由于内在于西方人文主义中的人类中心主义遭到资本逻辑的裹挟,人类不加节制地开发自然,导致全球生态环境的恶化;另一方面,随着西方大规模地海外拓殖,西方人文主义中逐渐滋生出了种族主义。对此,一批哲学家和后殖民批评家予以了尖锐的批评。1991年诺贝尔文学奖得主、后殖民小说家和思想家纳丁·戈迪默与他们遥相呼应乃至有所超越,她立足于南非并汲取了传统西方人文主义中的积极因素,通过其对抗性书写及政治实践,宣扬超越种族的普遍性自由、平等与公正,在南非力倡一种“后殖民人文主义”,以便促成南非种族隔离制度的结构性转换。
  • 摘要：后殖民生态批评作为一种跨学科的文学批评,在其发展路径中呈现出三种批评范式,分别为政治范式、伦理范式和文化范式。政治范式是后殖民生态批评的基础,以马克思主义视角审视殖民历史时期和当前全球化经济文化发展下的人与环境之关系,批判生态帝国主义;伦理范式则是以寻求环境正义为根本;文化范式追求知识的全球化与本土化的辩证统一,寻求全球环境智慧的和而不同。本文分别对这三种范式进行分析,并提出作者本人的思考。作者认为,作为一种新兴的批评理论,后殖民生态批评建构了面向新的类型的文学作品的理论新视角。20世纪末至21世纪以来的世界文学创作,已经出现了越来越多的文学作品指向人类所遭遇的环境困境与殖民历史语境、资本全球化及发展主义观念的密切关系。而这些后殖民生态批评范式,将为世界文学的文本解读提供新的方法论和阐释视角。
  • 摘要：精神分析女性主义批评对性别差异、身份建构和女性话语等诸多性别问题的观照,使得精神分析批评成为女性主义批评重要的思想资源。一方面精神分析批评因浓厚的男性中心主义、父权制和性别歧视色彩而不断受到女性主义者严厉的质疑和批判;另一方面精神分析批评又通过对性压迫的深层精神与语言结构的演示,为女性主义者颠覆“男性中心秩序”提供了理论突破口。女性主义批评与精神分析批评之间借鉴与批判的互动关系,成为其剖析、重塑女性性别建构和性别主体的重要手段和依据。
  • 摘要：作为人类社会的共同财富,世界文学为众多西方马克思主义者提供了滋养,为他们的理论阐发提供了灵感或立论依据。通过对巴尔扎克等的阅读,卢卡奇形成了自己关于现实主义的理论;通过阅读波德莱尔等,本雅明成就了自己的救赎美学;通过阅读鲁迅等,詹姆逊阐明了自己的第三世界文学观。与此同时,虽然西方马克思主义者大多并没有致力于世界文学理论本身的建设,但他们留下的大量关于世界文学经典文本的评论,对世界文学的选编、流通和理论话语的建构有着十分积极的作用。作为西方思想界的一个重要思想流派,西方马克思主义涉及的理论家人数甚众,本文只选取卢卡奇、本雅明和詹姆逊为代表,对西方马克思主义和世界文学之间的关系进行一些尝试性梳理。
  • 摘要：列宁作为俄国无产阶级革命家、政治家、理论家和思想家,以马克思主义理论为指导,进行了大量的革命实践和理论探索。列宁非常重视文学艺术的发展,不仅熟读俄国经典作家的文学作品,对欧美作家的创作及其成就也非常关注。除了引用作家的思想主张和经典人物形象来论证自己的革命理论,列宁还针对当时的文艺现象、作家的创作特色进行了专门的文学批评实践,用马克思主义的立场、观点和方法来解决文学发展中的问题。他充分肯定古希腊、古罗马文学的伟大成就,喜爱古典主义、现实主义等文学流派,对现代主义以及其他文学现象也进行了富有理论洞见的点评。列宁的文学美学观点对同时代及日后世界文学的研究产生了重大影响。
  • 摘要：本文首先梳理了互文性概念的提出和理论形成过程,介绍了克里斯蒂娃、德里达和巴特的互文性思想;然后分别从后结构主义和结构主义两条线索对互文性概念和理论进行简要综述,总结了文学作品中的互文性特点以及互文性与后现代主义文学之间的联系。本文以英国小说《占有:一部浪漫传奇》为文本,采用结构主义互文性的分析方法和卡勒的预设理论来辨别和确认小说中童话互文本及其特点,详细分析《莴苣》和《玻璃棺》这两部童话在小说文本中的改写情况,通过描述和阐释文学文本中的互文性特点,寻找文本之间、文学传统与当代作品间的指涉关系,寻找经由互文性而展现出来的文学性特质。这些童话互文本不仅将原文本中预设的文学性内涵植入小说内容中,还在小说文本内部建构起互文空间,将浪漫主义时代、维多利亚时代和当代的三种伦理道德价值体系串联起来,并成为叙事线索的重要组成部分。此外,本文通过阐释“玻璃棺”的符号意象的演变过程,指出原文本被解构,小说文本被赋予以多重阐释的可能。读者代替作者成为解读互文性的关键,揭示出文学作品互文性的后结构主义特性,进而展现出《占有》中后现代主义特征和创造性背叛的特点。
  • 摘要：随着道德关怀范围的不断扩大与自身具备的跨文化视域性,素食生态女性主义作为生态伦理和生态女性主义长期发展下的理论产物,已具备更加广阔的理论批评视野,并已成长为一种更具包容性的解放理论。饮食问题是素食生态女性主义批评所考虑的一个重要问题,它将人类最寻常的“吃”的行为与动物伦理、生态伦理以及压迫等问题联系了起来。在莫言的作品中,“吃”是一个核心概念,他将与“吃”相关的饥饿状态和暴饮暴食现象的描述推向极致,展现了由“吃”所反映的权力压迫体系,以及其背后所蕴含的非人类中心主义的物种关怀、生态忧患意识以及解构压迫等生态伦理精神。本文通过文本细读,并运用生态伦理视野下的素食生态女性主义伦理批评来展示莫言作品中的食物与压迫主体关系,以及以道德关怀和饮食关怀为目标的非人类中心主义思想。

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    • 创刊时间：2004
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：世界文学 文学理论 编者 文学批评 文学 马克思主义 解构 生态批评 学术刊物 新历史主义
    • 学科分类：

      外国文学;

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