刘勰的学术渊源与《文心雕龙》“太极”考论

摘要

cqvip:《文心雕龙·原道》云:“人文之元,肇自太极。”研究者大多将此处“太极”解释为宇宙起源的元气,但是这一阐释与“人文”产生的历史事实存在逻辑上的矛盾,因为“人文”不可能与宇宙同时产生。历来之所以以“元气”释《文心雕龙》之“太极”,关键在于未注意到刘勰在易学上的学术渊源。正始玄学兴起之后,王弼以玄理阐释《周易》,其易学与汉儒朴实之体迥然有别,在对“太极”的解释上,以本体的“无”取代儒家的“元气”说。西晋以来,王弼易学极为流行,东晋南朝时期南方更是以王弼易学为主。刘勰深受玄学、佛教的影响,从这一学术渊源来看,刘勰的易学主要来自王弼,因此《文心雕龙》的“太极”乃是本体之义而非历来所解释的元气实体。对这一点的清楚认识,有助于准确把握《原道》乃至整部《文心雕龙》的理论性质。