朝向善：对亚里士多德政治思想中目的论的研究

摘要

本文从目的论的角度来研究亚里士多德的政治思想，试图把他的政治思想置入其目的论的宇宙观和自然观之中，对之加以重新解释。 在对亚里士多德自然目的论的分析的基础上，本文认为自然赋予了人和城邦以目的，目的就是善。人的自然(人性)决定了人的目的。人的终极善(即终极目的)，就是灵魂合乎德性的实现活动，即幸福。人追求幸福的过程就是人获得德性、完善人的自然的过程。城邦由于自然而存在，它的终极善也是幸福，城邦的幸福源于人的幸福。就人的自然而言，它是政治动物，只有在城邦中，通过政体和法律才能获得德性，进而实现完善和幸福。然而，只有那些拥有优良政体的城邦才能为人提供健全的德性教育，为公民实现完善和幸福提供机会。接受亚里士多德政治学教诲的立法者和政治家们，就以城邦和公民的最高善为目的，意在通过创建优良政体、制定优良法律，或者通过改良变态政体，促进人的完善和幸福的实现。 本文明确了支撑亚里士多德政治思想的三个理论基石：其一，人的终极善是自我完善和幸福；其二，城邦的终极善是公民的完善和幸福；其三，立法者和政治家进行政治实践的终极善也是公民的完善和幸福，由此，立足于这三个理论基石，本文建构了人朝向终极善的幸福论，城邦朝向终极善的城邦论，立法者和政治家朝向终极善的政体论。此外，本论文还对贯穿在幸福论、城邦论和政体论之中的公共教育理论做了扩展性研究。

目录

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前言

第1部分 目的论与人之自然

第1章 亚里士多德的自然目的论

第2章 人之自然及其目的

第3章 作为实践科学的政治学和人类善

第2部分 城邦的权威和目的

第1章 城邦的自然性

第2章 城邦的目的

第3章 城邦生活的基本要素

第3部分 政体问题

第1章 最佳政体

第2章 次佳政体

第3章 变态政体

第4部分 城邦的公共教育

第1章 公共教育

第2章 教育规划

第3章 音乐教育

参考文献

后记