冯友兰建构在“别共殊”基础上的文化哲学

摘要

鸦片战争一百多年来文化问题千头万绪，声音杂杳，然而贯穿其中主线是“面对西方文化的冲击，中国文化如何现代化”。冯友兰以其独特的理论方式，试图从哲学上解答东西文化问题，其理论结晶就是他的文化哲学。对于冯友兰的文化哲学人们见仁见智，没有形成定论。特别是冯友兰探讨的文化问题至今也没有取得突破性进展，人们还必须沿着冯友兰的道路继续探索。正如一些学者所说，文化哲学的研究可以超越冯友兰，但不可以绕过冯友兰。研究冯友兰的文化哲学，对于现今中国的文化建设、文化转型与复兴具有重要的理论和现实意义。 冯友兰文化哲学的特色在于“别共殊”，即分别从“共”和“殊”两种观点考察中西文化及二者的关系。共相分析，旨在找出中国文化现代化之路；殊相分析，则思考中国文化的民族化。冯友兰力图从哲学上对中西文化问题给予圆满解答，其思维的出发点或基石正是在《新理学》中确立的“别共殊”的形上观。“别共殊”既是冯友兰文化哲学的形上学基础，又是其文化哲学的方法论原则。只有深切把握了“别共殊”的思想，才能真正理解冯友兰的文化哲学。所以，本文以“别共殊”为思想主线，对冯友兰的文化哲学进行些许解说与评判。 本文概述了冯友兰“别共殊”思想的渊源、主要内容及特点，重点论述了“别共殊”思想在文化领域的具体运用，系统分析、论述了冯友兰如何既从“共相”出发思考中国文化的现代性，又从殊相出发论证中国文化的民族性。最后，对冯友兰的文化哲学进行总体评价，引出笔者对当前中国文化现代化的一些思考。

目录

文摘

英文文摘

引言

第一章冯友兰“别共殊”的形上观

1.1冯友兰“别共殊”思想溯源

1.1.1西方共相理论

1.1.2中国传统哲学的“共殊”思想

1.2冯友兰的“别共殊”思想探析

1.2.1“别共殊”思想的内容和特点

1.2.2“别共殊”思想的反思

第二章从共相出发探索中国文化现代化

2.1从中西到古今

2.1.1“文化是一总合体”

2.1.2“中西之分即古今之异”

2.2文化类型说

2.2.1知类

2.2.2生产家庭化的文化与生产社会化的文化

第三章从殊相出发思考中国文化的民族化

3.1“底”与“的”

3.2“文”与“质”

3.3“性”与“情”

3.4可变的道德与不变的道德

第四章总结、启示与思考

4.1冯友兰“别共殊”文化哲学总体评析

4.2以马克思主义的共殊观思考中国文化的现代化与民族化

参考文献

致谢

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