方孝孺儒学研究

摘要

方孝孺是明初著名的理学家，著作今仅遗《逊志斋集》一部。他的思想根于方克勤和宋濂两位导师的传统儒学教育，又是在洪武朝物质生活由奢入俭、礼俗严重胡化的社会环境与绝对君权、严刑峻法并行的政治生态下形成的，因此呈现出醇正的理学特征、迫切的践履精神和强烈的时代责任感。孝孺思想建构的目的是为了付诸现世人生践履，故须同时着力于人的自我改造与改造世界两方面，也就分别对应了他的内圣之学和外王之学。
　　方孝孺的内圣之学以其理学观念为根基，展开为自处与处世两个修身维度，分别指向他的为学思想和人生哲学。首先，孝孺的理学探讨了本体论与天人关系、心性论和工夫论等问题，由天人合一的天人关系预设推演至以养心为基点的工夫次第，基本继承了程朱以来“存天理遏人欲”的理学传统，其意在为实践问题的解决提供形上依据，有合于明初朱子学重践履而轻思辨的学风。其次，孝孺把他的工夫论推广到读书修身领域，构建起一套彻底是道德导向的为学思想:在对为学内涵论的诠释上，他极力支持将为学与为道统一起来，主张为学本质上是一种道德实践;在对为学方法论的阐发上，他认为学者须以儒家经典入道，先致知方能躬行;在对为学动机论的辨别上，他坚持学者应当总是立志为道，堕于为文则是不道德的;此外，他还提出了相应的教育哲学。再次，孝孺的人生哲学基于其伦理道德思想，而其伦理学呈现为以美德论包摄规范论的二重分层结构，从性善论人性预设和“存义轻利”的道德原则论出发，经由对现实价值序列的考察与对“德福不统一”问题的反思，到达以天命观为核心构建的人生观、死亡观与不朽论，并就出处和生死两个现实伦理难题进行了重点探讨，整体上就是孝孺自己通过为学活动体认到的处世之道。
　　方孝孺的外王之学以其文化哲学为风向标，落实在驱斥异端的辟佛思想和民本仁政的政治思想两个方面。首先，孝孺的文化哲学针对明初特殊社会历史环境下的文化困境，经由对华夷之辨、正统问题和古今文明论的考察，确立了唐虞三代作为华夏文明标杆的地位，导致他的儒学思想整体表现出鲜明的稽古倾向。其次，孝孺的辟佛思想针对佛教盛行的原因，既驳斥了以轮回学说为代表的佛教义学，又提出了化解佛教传播的对策唯有弘扬圣贤之道;而其辟佛的动因在于防止佛教动摇儒家的存续，和保护儒家在社会秩序建立方面的胜利果实。不过，由于孝孺没有客观看待儒佛关系，他的儒本位立场决定了他不能真正解决儒佛之争。再次，孝孺的政治思想贯彻了他的文化复古主义，根本目的是要在现世实现三代之治。由此，他从政治起源、君主职分、为君之学等三方面切入君主论，要求君主效法古先圣王;又从先富后教的经济思想与礼主刑辅、立法利民的制度思想展开治道论，要求在现实中施行模拟周朝的社会制度。然而，孝孺也看到了上述主张难以实现，所以他转而发明了“宗仪”的民间自治论，倡导在野士人另辟蹊径，以恢复古先圣王之法。
　　总而言之，方孝孺儒学建构最为突出的特征就在于经世致用，其内圣外王之学继承了儒家一贯的道德理想主义，蕴涵着浓厚的济世精神与伦理信念，使得其思想建构与人生实践高度统一，最终成就了孝孺传奇而不朽的一生。

目录

声明

致谢

摘要

绪论

第一节 研究综述

一、关于方孝孺研究的文献简述

二、现有研究成果之评析

第二节 本文概况

一、选题意义

二、研究材料

三、章节结构

第一章 历史时空中的方孝孺

第一节 方孝孺的生平与交游

一、方孝孺的学术生涯

二、方孝孺的学术交往

第二节 方孝孺儒学思想形成的时代背景

一、明初的社会生活

二、洪武朝的政治环境

第二章 方孝孺内圣之学的建构

第一节 方孝孺的理学观念

一、天道论：确证“天人合一”

二、心性论：“天之所与我者”在心

三、工夫论：养心为本，致知躬行

四、小结

第二节 方孝孺的为学思想

一、为学内涵论：为学即为道

二、为学方法论：以五经为要

三、为学动机论：为道不为文

四、方孝孺的教育哲学及其特色

五、小结

第三节 方孝孺的人生哲学

一、人生哲学的基础：方孝孺论伦理学基本问题

二、人生哲学的前提：方孝孺的价值论

三、人生哲学的理论展开及其应用

第三章 方孝孺外王之学的建构

第一节 方孝孺的稽古心态

一、华夷之辨与正统之论

二、古今之辨与文化哲学

三、小结

第二节 方孝孺的辟佛思想

一、驳轮回妄说以破佛

二、扬圣贤之道以化佛

三、方孝孺辟佛的动因分析

四、小结

第三节 方孝孺的政治思想

一、君主论：民本仁政的实施主体

二、治道论：民本仁政的实施方式

三、民间自治论：自下而上实现“天下有道”

四、小结

结语

附录

参考文献

作者简历