其他属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有471篇,会议文献有4篇,学位文献有106篇等,其他的主要作者有岳天雷、张瑞涛、邹建锋,其他的主要机构有中共泰州市委党校、中山大学哲学系、宝鸡文理学院哲学系等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 作为明清之际重要的朱子学者,陆世仪在理一元论的基本框架下,建构起了独具特色的心论思想体系:在心之属性上,陆世仪认为“心是活物”,兼具血气之自然属性与虚灵之超越...
2.[期刊]
摘要: 张岱以其文辞清丽、情真意切的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等为人所熟知,故学界对他个性自由、情欲解放的面向阐发甚多。实际上,张岱笃信良知,乃阳明学者,其理欲观并非如...
3.[期刊]
摘要: 理、气之孰先孰后问题,是中国传统哲学的核心问题之一。宋明理学的核心人物朱子,曾主张“理先气后”一说,至清儒则有反宋、明之趋势,如王船山即对朱子有所反省,改曰:...
4.[期刊]
摘要: 心性关系问题是贯穿宋明理学发展的基本问题,就朱熹与王船山而言,二者均主张心具理,反对心即理,不同之处主要表现在:朱熹强调性为心之本,达到化人心为道心的目的,而...
5.[期刊]
摘要: “辞章之学”是王阳明学术和思想的重要组成部分,大致始于弘治五年,并贯穿一生。从其文学交游可以窥见,王阳明对“辞章之学”的态度经历了习染、热衷、沉溺、回避、反思...
6.[期刊]
摘要: 来知德易学以错综为易例,由此勾画出一系列符示太极的易图。来知德在六十四卦体系之中通过“错”来表示事物之间的差异,通过“综”来表示事物运动的统一,此即对待和流行...
7.[期刊]
摘要: 吴康斋对《四书》的体证,极大强化了作为生命修证的四书学之工夫论意义。《四书》构成康斋强大的精神信念,使其虽身处贫病交攻之境,却始终不坠圣贤之梦。《四书》安贫乐...
8.[期刊]
摘要: 湛若水在中国经学史上开创了一种“以测解经”的经学模式,并在明末学者中产生了一定的影响,表现为他的测类著作为学者们所引用、他的“以测解经”范式为学者们所效仿。因...
9.[期刊]
摘要: 葛寅亮的《论语湖南讲》是与弟子相与讨论之作,该书在体例上分测、演、商三部分,融析义、推演、商讨于一体;就学派归属而言,葛氏学宗阳明,倡言心体本空,注重证悟入道...
10.[期刊]
摘要: 《泰泉乡礼》是明代香山宿儒黄佐以史官直笔的手法,博采朱熹《家礼》等众家之长以筑基“化乡”的著述。该书立教“推家及乡”,宗本“新三纲”的治理理念,聚焦“化乡以礼...
11.[期刊]
摘要: 明中晚期王阳明高徒以讲会的形式向徽州传播心学,使得心学在徽州地区盛极一时,但是阳明心学试图占领具有深厚理学背景的徽州地区并非易事。万历中期,阳明心学开始走向衰...
12.[期刊]
摘要: 王阳明儿童教育思想既是儒家传统教化思想的发展,也体现其心学思想的主旨。有见于现实功利化教育的弊端,王阳明主张道德教育的优先性,以“教以人伦”为教育原则,通过开...
13.[期刊]
摘要: 林兆恩是融合儒、释、道三教为一体的思想家,一生倡导"三教合一"学说,然其"三教合一"思想最终以"归儒宗孔"为根本宗旨。通过对其思想的溯源可以发现,林兆恩的思想...
14.[期刊]
摘要: 明代中晚期儒学的发展面临着内外的双重危机,而与李贽并称为“闽中二异端”的林兆恩重塑儒家道统,以承接圣学为己任。林兆恩的道统思想在很大程度上是对韩愈道统论的批判...
15.[期刊]
摘要: 胡秉观及"横江学会"继承了泰州学派的思想传统,并在湖湘大地开展了广泛深入的儒学乡里实践。胡秉观曾赴东台接受王艮亲传,又与"镇江门友"进行学术辩论,这些都成为其...
16.[期刊]
摘要: 独体是刘宗周哲学的核心观念,在其义理建构的思想历程中,呈现了“本体-流行-境界”的论域推进与交相阐发:(1)52岁始提“独”为好恶一机;54岁明确提出“独体”...
17.[期刊]
批朱与述王:季本解经的两重进路及其思想意义——以《大学私存》为例
摘要: 明代中后期,王学内部讲学之风盛行,但阳明后学季本却不喜讲学,以重读书、擅解经著称,呈现出异于王门诸子的特质。其所著《大学私存》,既对朱子“格物”“新民”等思想...
18.[期刊]
摘要: 王船山对中国古代忠孝思想作出了创造性的阐释和发展,其忠孝思想具有很强的批判性与启蒙性。传统忠孝观的狭隘性、绝对性致使其弊端日显,在这一背景下,王船山立乎其大、...
19.[期刊]
摘要: 王夫之对历代兴亡有着深入的研究和独特的认识。他结合历史事实全面分析了东汉末年曹氏集团崛起的原因,即迎天子于危亡之中、屯田、推心以待智谋之士、扼制宦官与外戚的势...
20.[期刊]
摘要: 中国哲学以关注人道、赓续人道为基本特征。人道思想最初乃是兼天地人三才之道而提出来的。船山人道思想是对历代人道思想的赓续与发展。他认为,人道来自于天道,天道乃人...
1.[会议]
摘要: 王龙溪的思想中存在着双重特征,即存在着理想与现实的双重品格.从理想角度上讲,王龙溪提倡一种"圆善"的道德理想主义;从现实角度上讲,王龙溪的思想又有着现实的实用...
2.[会议]
摘要: 《人谱》是明末大儒刘蕺山晚年花费十一年“三易其稿”而完成的著作,是蕺山“心”体论哲学思想的定型之作。《人谱》在分析人之过之产生的缘由的同时,亦为犯过之人设计了...
3.[会议]
摘要: 本文从李退溪关于《朱子文集》与《朱子书节要》中的论点,及其与朱熹对于“天”和“敬义内外”的不同解释,论述了李退溪的修养论,即借鉴朱熹的“主敬以立基本,穷理以致...
4.[会议]
摘要: 金士升历经明朝政治腐败、家国破败之痛,是以其《易内传》多引据史事解说《易》理,以寄亡国之恨,尤其对《易经》论“时”有所阐述。金士升以为“全《易》之理,总一时之...
1.[学位]
摘要: 提起晚明时代,我们往往会浮现政治黑暗,吏治不振,党争纷繁的昏暗画面。生于晚明,是不幸的,因为破败的明王朝已经不复“忆昔开元全盛日”的辉煌,人民在动荡的环境中挣...
2.[学位]
摘要: 陆西星是明代著名的道教学者、内丹家,被后世尊封为道教内丹东派祖师,在丹道理论方面颇有贡献,但是目前学术界对其关注和研究仍有不足之处,其丹道理论没有得到足够重视...
3.[学位]
摘要: 蔡清是明代著名的理学家、易学家。蔡清的易学思想在当时影响甚巨,对明代乃至清初易学思想的发展起了不可忽视的作用。明初政权建立后,为适应政治上中央集权,也加强了思...
4.[学位]
摘要: 方孝孺是明初著名的理学家,著作今仅遗《逊志斋集》一部。他的思想根于方克勤和宋濂两位导师的传统儒学教育,又是在洪武朝物质生活由奢入俭、礼俗严重胡化的社会环境与绝...
5.[学位]
摘要: 胡居仁“在明代,与曹端、薛瑄俱号醇儒”,因为他对朱学的坚持、继承,而被世人称作“朱学之秀”。但是他并非一味地固守先儒的规矩,而是对义理分析更加精细,也更加注重...
6.[学位]
摘要: 明初,理学被确立为官学,定于一尊,成为科举考试记诵辞章的工具,其发展逐渐僵化。在这样的学术背景下,仍有很多理学家在继承的基础上推动着理学的进一步发展。胡居仁就...
7.[学位]
摘要: 刘宗周是明代理学乃至于整个理学思想的殿军。牟宗三先生认为自刘宗周绝食而死后,宋明儒学随明亡而亦亡。从“殿军”的字面意思看,就是说理学思想到刘宗周这里就发展到了...
8.[学位]
摘要: 明代处于中国帝制时代末期,专制制度在皇权空前强化背景映衬下愈发显得日暮途穷,传统中国君主为核心的政治体制、以农为本的经济结构及其衍生的士农工商四民等级设定受到...
9.[学位]
摘要: 傅山是中国哲学史上一位颇具才华的哲学家、思想家,对中国哲学的发展有着十分深远而又重大的影响。对先秦百家诸子学说的研究作为傅山学术思想中最为重要的一部分内容,对...
10.[学位]
摘要: 陈白沙为明代心学的开端人物,亦为明代学术的分水岭。陈白沙之所以有这样的学术地位,在于其真正体证到了作为形上本体的“心体”,从而开出了一个有别于朱熹格物致知、读...
11.[学位]
摘要: 紫柏真可与云栖袜宏、憨山德清和藕益智旭并称为明末四大高僧。但是与其他三位高僧不同,紫柏真可没有明确的佛教传承。他对儒释道三教不存在偏见,能够以宽广的胸怀来对待...
12.[学位]
摘要: 来知德是明代象数易学大家和著名理学家,他遵循朱熹融象数、义理于一体的治《易》理路,纠魏晋王弼以来偏重义理、忽视象数之偏,强调象在注《易》中的重要性和价值,又注...
13.[学位]
摘要: 明代中后期,心学风行天下,经学发展处于积衰状态,易学发展相对于汉、宋而言相对单调,普遍受朱子易学影响,少有兼通象数和义理的易学大家,明代易学研究也因此长期以来...
14.[学位]
摘要: 心性思想一直是儒学家论述的重点。历代儒学大家都对心性思想进行阐释,使心性思想的研究越来越深入和具体。宋明时代是儒学发展的巅峰时期,尤其是在明代,经历了元代的动...
15.[学位]
摘要: 本文标题中的“说”,兼有动词(解释)、名词(言论)两种用法,既指对“良知”概念本身的解释,也指有关“良知”的学说。但本文侧重在于论述王畿的“良知”学说。本文对...
16.[学位]
摘要: 刘宗周是晚明儒学的殿军人物,他统合心学、理学、气学,开创了他别开生面的“慎独”之学。刘宗周处在晚明这样一个“天崩地裂”的时代背景中,他自己又是遗腹子,从小寄生...
17.[学位]
摘要: 实学思潮产生于宋代,它重视实证、实用、实功、实践。其实质在于反对空谈心性和逃避现实,提倡经世致用,树求真务实之学风;抨击封建伦理道德,弘扬个性解放;反对重农抑...
18.[学位]
摘要: 陈白沙作为明代心学的重要代表人物之一,他的哲学思想融合了儒释道三家,被认为是明代心学的开端。陈白沙没有建构起二程、朱熹那样的整体理论构架,他的理论并不是通过说...
19.[学位]
摘要: “天理史观”是理学家基于天理对人类历史发展变化的一种考察、认知、评断,是对历史发展趋势及其形态合法性的考察。在宋代理学家的眼中,认为推动历史发展的是追求“内圣...
20.[学位]
摘要: 罗近溪是明代中后期的一位重要人物,不仅在当时的学术界有很大的影响力,而且在民间会讲历史中留下了浓重的一笔。近溪的思想体悟不仅来源于四书五经的融通,更来源于其独...