“行过”与“完成”——论木心的生命观

摘要

木心在他的《战后嘉年华》一文中再三感叹：“我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。”“行过”指的是生命经历了必要的过程而没有实现自我超越；“完成”指的是生命通过不断地自我完善和超越，达到永恒的完美性。
　　木心诗歌在形式和文体上呈现出来作家身份的“行走”意识，其散文中体现了关于生命的思想观点，在小说中呈现出无常、悲观的生命未完成状态。木心口述的《文学回忆录》中曾探讨对生命完成的宗教性思考。木心强调“自我教育”是生命完成的必要手段，“不死殉道”是达到生命救赎的必经之路，“死而不亡”是生命完成的理想境界。
　　生命“行过”与生命“完成”有明显的区别，生命的“行过”含有生命未完成的意义。生命的“完成”具有哲学人类学意义。木心关于“行过”与“完成”的生命观，对社会和当代人具有重要的启示和借鉴意义。首先，它向人们揭示了生命的本质是不完美性。其次，它向人们提供了判断艺术价值的标准。再次，它向人们表明了生命从“行过”走向“完成”的途径。

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绪论

1. 木心创作中的生命意识

1.1 木心的诗歌与散文中的“行走”意识与生命观

1.1.1 木心诗歌中的“行走”

1.1.2 木心散文中的生命观

1.2 木心的小说：无常、悲观的生命未完成状态

1.2.1 爱情的缺失

1.2.2 人生的无常

1.2.3 生命的死亡

1.3 《文学回忆录》：有关生命完成的宗教性思考

2. 木心践行的生命完成

2.1 自我教育：生命完成的必要手段

2.2 “不死殉道”：生命救赎的必经之路

2.3 “死而不亡”：生命完成的理想境界

3. 生命的行过与完成

3.1 行过与完成的关系

3.2 生命行过的表现

3.3 生命完成的哲学意义

结论

参考文献

在校期间的研究成果及发表的学术论文

致谢