论屈原的诗性哲学——以《离骚》、《天问》为核心

摘要

屈原作为我国文化史乃至世界文化史上的巨人，他的思想蕴涵了丰富的宝藏，前人对屈原的探索数量之多，内容之丰富，让后人叹为观止。本文在前人研究的基础上，进一步对屈原的哲学思想和诗人气质作了一个通盘的考察，认为屈原是一个诗性哲学家，其哲学是一种诗性哲学。 屈原是战国时代产生的文化巨人，受当时“哲学的突破”的影响，具有一种理性的精神；同时他也是楚文化的杰出代表，楚国社会保留着远古氏族社会的影子，具有原始的浪漫主义特征，因而，屈原的作品中也具有一种浪漫主义的想象和超越性的形而上的思考。正是战国时代的时代特征和楚国文化特征这两者的合力共同造就了屈原独特的诗性哲学。屈原的诗性哲学不是以一系列的概念、命题来表达某种哲学观念，而是通过一种诗的语言，不断地反思人类和社会的终极价值，他的思考对象不仅涉及宇宙本源，自然秩序，人的价值和意义，通过一种反讽的方式，否定了现实世界的真实性，更重要的是，他于诗歌的想象中造就出一个超越性的真善美的境界。屈原的诗性哲学的表达是一种境界化的传输，是一种生命化的展现，他用全部的热情和精神力量来诠释出一个哲人理想的生命存在。本文从屈原诗性哲学的形成、屈原诗性哲学的对象，屈原诗性哲学的表达与方法几个方面，对屈原诗性哲学作了一个较完整地呈现。

目录

文摘

英文文摘

声明

导论：问题的提出

第一章屈原诗性哲学的形成

第一节战国时代特征的影响

(一) 文化的自由精神

(二) 理性精神的觉醒

第二节楚国文化特征的影响

(一) 楚国的地域文化的影响

(二) 楚国哲人对形而上问题的关注

第二章屈原诗性哲学的对象

第一节问天(从《天问》分析)

(一) 关于“物质自然之天”的反思

(二) 关于“命运之天”的反思

第二节问人(《离骚》分析)

(一) 关于“人”的本质的探求

(二) 关于“人”的命运的探求

第三章屈原诗性哲学的表达和方法

第一节屈原诗性哲学的表达

(一) 屈原诗性哲学的感性表达

(二) 屈原诗性哲学的理性呈现

第二节屈原诗性哲学的方法

(一) 反讽的立场

(二) 怀疑论的辩证法

结语

参考文献

后记