明清人对《金瓶梅》主旨的阐释

摘要

《金瓶梅》自问世以来，在明清阶段就受到了广泛的关注。文人们纷纷以序、跋、笔记、书信等种种评论形式发表对它的评价。可谓赞之者有之，毁之者亦有之。除此以外，明崇祯本、清康熙年间张竹坡以及光绪年间文龙以评点的形式发表对《金瓶梅》的评论，其中尤以张竹坡和文龙的评点系统而全面。在对《金瓶梅》的评价中，关于《金瓶梅》的主旨问题，是自《金瓶梅》问世以来，《金瓶梅》研究中一个深受关注的关键问题，关系到读者该如何看待和理解《金瓶梅》这部书。 本文对明清阶段关于《金瓶梅》主旨的阐释作系统的梳理和研究，清理出这一阶段对其主旨的阐释主要从“世情”、“泄愤”、“劝戒”三个方面着眼的。第一部分分析了人情小说中“世情书”的特点以及明清阶段论者对《金瓶梅》“世情”主旨的阐释，第二部分是“发愤著书”说溯源以及梳理明清阶段论者对《金瓶梅》“泄愤”主旨逐步深入认识的过程，第三部分分析了在小说的不同发展阶段其“劝戒”的不同特点以及明清阶段论者对《金瓶梅》“劝戒”主旨的阐释。结语着重阐释“世情”、“泄愤’’、“劝戒”这三大主旨的逻辑关系以及对今后研究的影响。 对明清阶段关于《金瓶梅》“世情”、“泄愤”、“劝戒”主旨阐释的梳理和研究，是将其放在小说史与小说理论史的大背景下来把握的。《金瓶梅》在长篇世情小说中有着开创地位，而“发愤著书”、“劝戒”则是传统小说理论的重要命题，《金瓶梅》这部“奇书”，其“泄愤”、“劝戒”主旨对传统既有继承，更多地是发展。明确《金瓶梅》主旨的“世情”、“泄愤”、“劝戒”三方面构成，有助于了解《金瓶梅》的独特个性。

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文摘

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引言

一、明清人对《金瓶梅》“世情”主旨的阐释

(一)作为“世情书”的《金瓶梅》

(二)评者对《金瓶梅》“世情”主旨的阐释

二、明清人对《金瓶梅》“泄愤”主旨的阐释

(一)“泄愤”与“发愤著书”

(二)评者对《金瓶梅》“泄愤”主旨的阐释

三、明清人对《金瓶梅》“劝戒”主旨的阐释

(一)古代小说的“劝戒”传统在各个阶段的体现

(二)评者对《金瓶梅》“劝戒”主旨的阐释

结语

注释

参考文献

后记