第一个书签之前
摘要
ABSTRACT
绪论
一、选题缘由和意义
（一）选题缘由
（二）选题意义
二、学术史综述
（二）关于居洛士宦与道学兴起的研究现状评议
（三）关于司马光与道学兴起的研究现状评议
三、概念界定
（一）“居洛士宦”释义
（二）“道学”释义
四、研究目标和内容
（一）研究目标
（二）研究内容
五、研究方法
（一）文献考证
（二）思想史与政治史的结合
第一章 秩序重建与复兴儒学
第一节 内忧外患与政治秩序危机
一、外患渐兴——宋夏交战
二、外患愈炽——宋辽交恶
三、内忧渐深——财力日以穷困
第二节 仁宗时的皇权与皇极
一、皇权与皇极的冲突
二、皇权与皇极的合作
第三节 “君臣共治”格局下的士人革新
一、救时行道：吏治与科举
二、重建斯文：兴学与教化
第二章 “国是”的确立与居洛士宦的形成
第一节 “祖宗之法”与确立“国是”
一、熙丰变法与“祖宗之法”
二、熙丰变法与确立“国是”
第二节 神宗时的皇权与皇极
一、皇权与皇极的冲突
二、皇权与皇极的决裂
第三节 居洛士宦的形成
第三章 道学兴起的展开之一：“道器通变”之理的复归
第一节 形上与形下：隐与显之分
一、时间的缺失——佛教“有无”的视域
二、时空合一——《周易》“隐显”的视域
第二节 知行关系：道学与理学的分野
第三节 体用之辩：由佛归儒的努力
一、佛教与“体用”的并称
二、道学与“体用”的并称
第四章 道学兴起的展开之二：天道与人道的沟通——上下通达
第一节 上下通达的基础：“中”的视域
第二节 上下通达的过程：命—性—道—教
一、天命之谓性
二、率性之谓道
三、修道之谓教
第三节 上下通达的关键：“知”、“仁”、“勇”本于“诚”
一、智、仁、勇——三达德
二、诚之者——人之道
第五章 道学兴起的展开之三：天道与人道沟通的内容
第一节 天道：始于气而终于命
第二节 人道：道洽政治与各正性命
一、臣道
二、君道
三、家范之道
结语
参考文献
攻读硕士学位期间取得的科研成果
致谢
西北大学;
