法门寺地宫茶器文化空间意识形态研究初探

摘要

法门寺地宫在1987年发现两千余件盛唐文物珍宝后引起了世界各地专家注意。其中一个重要发现是地宫中的一套僖宗御用茶具。现对于这套茶具的纹饰、铭文、功能及其所引发的饮茶风尚已有完整的理论研究，但对这套茶具出现在地宫的设计成因，并没有进行具体描述和分析。
　　本篇论文试图从空间设计艺术学、考古学、图像学、美学等角度切入，剖析法门寺地宫茶具产生的文化空间意识形态。全文分为两条主线，六个篇章。两条主线是地宫总体设计中茶具位置设计的成因和茶具如何集人文精神、哲学思想于一身。六个篇章主要围绕法门寺地宫茶具、茶文化与佛教的文化空间意识形态、唐帝国与佛教形成的文化空间意识形态这几个方面进行论证。研究结论如下：
　　法门寺地宫这套茶具是僖宗在已有供品上添加进去的。它在空间形态上，既满足金刚界和胎藏界曼荼罗两部根本大法，又满足密宗仪轨增益护摩法。在意识形态上，它是佛茶的代表。茶是佛的化身，佛是茶的升华，佛茶的共同诉求是心、是感悟、是观想、是自我修行、是生命协调，佛为众生，茶蕴万象，僧度俗人，茶净苍生，茶心佛心，无一异议，其具有舍己、持戒、隐忍、进取、禅定、智慧的深层含义。同时，佛教是帝王文化的物质载体，它展现着一个朝代的佛教政策、文化走向和政治格局。这套茶具满足“以茶供佛，以茶敬祖”的含义。更为重要的是，它的核心价值观“和”与唐帝王的“修身齐家治天下”的思想一致，这使得帝王在推崇茶文化时，可建立积极向上的社会氛围与和谐的生活环境，从而达到大一统的目的。

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1绪论

1.1课题背景

1.2研究对象与研究范围

1.3研究目的与研究意义

1.4研究内容与研究方法

2法门寺地宫茶具

2.1法门寺地宫

2.2法门寺地宫茶具

2.3唐密曼荼罗、密教仪轨之茶

3文化空间意识形态

3.1意识形态

3.2文化意识形态

3.3文化承载的意识形态的渗透作用

4茶文化与佛教的文化空间意识形态

4.1惠恭禅师

4.2佛教与茶之源

4.3佛之茶之兴

4.4佛教与茶文化的空间意识形态

5唐帝国与佛教形成的文化空间意识形态

5.1佛教的发展

5.2大唐帝王与佛教

5.3法门舍利七次现

5.4唐帝国与佛教形成的文化空间意识形态

6法门寺地宫茶具的文化空间意识形态

6.1茶文化空间概念界定

6.2法门寺茶文化空间意识形态形成的成因

6.3法门寺地宫茶具文化空间意识形态

7总结

参考文献

致谢

作者在读期间的研究成果

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