佛教组织及寺院属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有1458篇,会议文献有100篇,学位文献有131篇等,佛教组织及寺院的主要作者有何方耀、胡巧利、高明和,佛教组织及寺院的主要机构有四川大学道教与宗教文化研究所、兰州大学、山西省社会科学院等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 礼义与亲情的取舍在社会关系中是两难问题,于母子关系亦如此。从先秦到两汉,儒家性情观发生了极大变化,从性、情概念及两者之间的关系到性情与善恶、礼义的关系均有明显...
2.[期刊]
摘要: 岩山寺文殊殿壁画是国内现存保留较完整的金代佛寺壁画之一,所绘内容展现出生动丰富的宋金社会风貌。壁画人物依故事情节被赋予鲜明的特征,代表了不同阶层的身份,展现出...
3.[期刊]
摘要: 仁寿寺在佛山一直有着举足轻重的地位,它是清代佛山五大丛林之一,也是佛山老城区内硕果仅存的古刹。仁寿寺始建于清初顺治年间,后又屡次重修。民国时期,在多方合作下,...
4.[期刊]
摘要: 明代五台山寺院拥有大量田地,这些寺田主要来源于围寺赐田、垦荒拓置和社会布施。围绕寺田的经营、赋税和权利争夺产生了一系列问题。明代五台山寺田的历史脉络与实际境遇...
5.[期刊]
摘要: 康熙六年,今覞石鉴将扩建庐山栖贤寺时掘得的一函舍利,献给其师丹霞山别传寺方丈天然函昰。澹归承函昰之命建塔奉藏舍利。舍利塔选址海螺岩顶,仿照阿育王舍利塔规制,在...
6.[期刊]
摘要: 中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于198...
7.[期刊]
现代佛学教育的“主流-边缘”结构性依赖——以学历制度的对标和建设为例
摘要: 本文对教育依附理论稍作修改,以“主流-边缘”这一结构,从学历的角度研究主流教育对佛学院教育的影响。佛学院自设立开始便以模仿现代教育体制为建设目标,学历作为其中...
8.[期刊]
摘要: 楼阁式佛殿诞生于吐蕃时期,是西藏早期宗教建筑的代表性形制之一。由于楼阁式佛殿在西藏保存完好的建筑实例较少,此类建筑的外观形态与空间象征性来源、发展历程及衰落原...
9.[期刊]
摘要: 佛教民族主义与伊斯兰教民族主义、印度教民族主义等一样,都是宗教民族主义的典型类型。在柬埔寨政治发展的特定情境中,佛教民族主义在柬埔寨争取民族独立、建设民族国家...
10.[期刊]
摘要: 面对商品经济大潮的冲击,很多禅寺出现了商业化走向,僧团的凝聚力和管理的有效性都有待提高。禅寺管理首先要保证禅宗寺院的宗教性和传承禅宗思想文化,其管理难点是:如...
11.[期刊]
摘要: 宫明·姜巴曲日木活佛曾是新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州和静县巴伦台黄庙第九世宫明。早在1950年解放军解放焉耆和靖县(今和静县)时,年仅19岁的九世宫明活...
12.[期刊]
摘要: 中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于198...
13.[期刊]
摘要: 佛教兴衰与经济基础存在不可分割的关联。在明代佛教政策管理下,寺院经济来源有所收缩,基于此,对寺院消费支出的探析能更进一步了解明代寺院经济之全貌。寺田赋税则是一...
14.[期刊]
摘要: 作为当代人间佛教实践典范的台湾佛光山"星云模式",随着星云大师作为佛光山集体记忆和组织制度建构者身份的逐渐隐退,也不得不面对因组织叙事的断裂而出现制度转型的现...
15.[期刊]
摘要: 晚唐五代宋初敦煌寺院的节料是寺院在节日期间发放给各类寺属人员的食物或食物原料.这些节料由麦、粟、油、白面、酒等食物构成.节料领取的特点,从领取人员的身份上看,...
16.[期刊]
摘要: 驻迪庆部队是迪庆"和谐寺院"创建工作的重要力量.驻迪庆部队通过维护大型佛事活动秩序,支持寺院软硬件建设,资助贫困僧侣及其家庭,加强寺院消防管理,开展义务巡诊、...
17.[期刊]
摘要: 纽约大觉寺、庄严寺、南山寺、湛山精舍、洛杉矶佛光山西来寺,以及美国佛教慈济基金会、加拿大佛教会、美国佛教会的建立及其全球化的努力,说明中国佛教能够在北美广为传...
18.[期刊]
摘要: 傣族佛寺教育是傣族传统的教育手段,对于傣族民族文化传承和民族精神的塑造有着重要作用,而地处边疆地区的傣族民族文化的发展又关系到国家文化安全。以往对傣族文化研究...
19.[期刊]
摘要: 中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于198...
20.[期刊]
摘要: 澹归主持丹霞山后,决意把它建成与南华寺、云门寺相鼎峙的道场。然而当时丹霞山只是座荒野山林,澹归面临双重压力,一是建造寺庙需要大量钱财劳力,二是维持丹霞僧众生存...
1.[会议]
摘要: 泉州招庆寺,是唐末、五代时期泉州的一座重要的佛教寺院,也是福建乃至中国南方一座重要的禅宗寺院.招庆寺曾经兴盛一时,复又沉寂了近千年.1912年,日本学者关野贞...
2.[会议]
摘要: 大锅的两种功能,作为原始功能的煮饭器具以及作为升华功能的祭祀用品,一种用于再平凡不过的日常生活,一种用于异常严肃的宗教仪轨。看似风马牛不相及的两种活动,却在寺...
3.[会议]
摘要: 历史上,藏族传统文化的学习和传承基本上都在寺院,寺院不仅承担了文化教育传承的功能,而且还为后世保存了极为丰富的文献典籍.就藏传佛教寺院典籍的开发利用问题作了分...
4.[会议]
摘要: 恩子在敦煌净土寺文书中出现频繁,许多学者都曾对恩子身份问题有所探讨.S.4642V中的僧奴身份是寺院雇佣的牧羊人,将恩子与僧奴类比以说明其寺奴婢身份有失偏颇....
5.[会议]
摘要: 李芳民教授《唐五代佛寺辑考》全面考证了唐五代的佛寺,为研究唐五代时期的宗教、文学、历史地理提供了详实的资料,而其中犹有未尽者,所以学术界对此不断增补订正,使之...
6.[会议]
摘要: 自然地理环境复杂的西藏建造建筑时多以山、河为边界,围墙作为人造防御建筑主要分布在河谷平川地区.围墙作为一种人文景观发展较为迟缓,但是西藏的围墙在历史发展过程中...
7.[会议]
摘要: 小雁塔是唐朝遗留至今的一座密檐式佛教砖塔,在2014年,小雁塔作为“丝绸之路:长安——天山廊道的路网”项目中的遗产点之一,被获准列入《世界文化遗产》名录,其历...
8.[会议]
摘要: 小雁塔是中国现保存较完整的唐代佛塔之一,是西安市的地标建筑之一,于2014年6月22日列入《世界遗产名录》.小雁塔始建于唐中宗景龙年间,是荐福寺寺塔,荐福寺是...
9.[会议]
摘要: 古都西安历史悠久,文化厚重,承载了数千年的辉煌.其中佛教历史遗存丰厚在世界具有举足轻重之地位.佛教八大宗派有六宗祖庭在这里,其殊胜现象极为罕见.其中的净土宗祖...
10.[会议]
摘要: 生态文化文明与佛教、儒教和道教都有着非常密切的关系.本文就万杉寺的建设和发展过程中与庐山生态文明建设的关系试图作一个粗略的论述.庐山以其名满天下的生态环境和厚...
11.[会议]
摘要: 万杉寺有着悠久的历史和深厚的文化底蕴,大量与万杉寺相关的古代诗作记录了这座寺庙辉煌的过往,如今林立于庐阜之中的恢弘殿宇诉说着古寺中兴的荣耀与艰辛.作为庐山山南...
12.[会议]
第一幽藏处,庐山小洞天——增补几位曾经住持或在万杉寺活动过的僧人
摘要: 从浩如烟海的典籍中翻阅,在茫茫庐山的山野跋涉中找寻,增补了几位曾经住持或在万杉寺活动过的僧人.从谱系传承来看,三十六世至四十五世,应该是接续了下来,但没有一个...
13.[会议]
摘要: 本文通过查阅相关历史文献,在能行法师等大德及专家学者对相关问题的研究、考辨的基础上,对庐山万杉寺为何受到宋初皇帝尤其是仁宗的垂青及支持的原因进行了分析,认为仁...
14.[会议]
摘要: 本文分两部分论述了万杉寺与庐山禅宗文化的密切关系.首先,从历史的角度出发,叙述了万杉寺在各个不同的朝代对庐山禅宗文化的影响;其次,着重阐述了近年来万杉寺在能行...
15.[会议]
摘要: 本文扼要介绍万杉寺的地理环境.其创始于唐,在北宋得以中兴与发展,与高僧大超的卓行、仁宗的恩渥密切相关.南宋众多名人来访.元代寺废而荒凉.明清两代屡废屡兴,因有...
16.[会议]
摘要: 庐山历史文化底蕴深厚,儒释道三教文化遗存丰富,在中国名山中独具特色.本文对庐山及万杉寺的佛教文化特点进行了研究,首先,认为庐山佛教一直受帝王之尊崇,发挥“助王...
17.[会议]
摘要: 万杉寺是庐山著名的五大丛林之一,有过辉煌的历史.自日本侵略军摧毁以后,沉寂了几十年.在当地各级政府和民众支持下,自1995年以来,能行法师带领众僧和居士白手起...
18.[会议]
摘要: 发挥佛教寺院在生态文明建设中的积极作用,可从如下方面做起:佛教寺院的恢复与重建,应注重寺院与周围生态环境的协调,注重植树造林,寺院生产生活注意保护寺院内外的生...
19.[会议]
摘要: 儒释道文化在庐山渊深积淀、洗炼发扬、共生共荣,为中华文明的繁荣发展做出了宝贵贡献,构成庐山人文的精神与特色.在新的时代背景下,共建中华民族共有精神家园,需要中...
20.[会议]
摘要: 文中首先介绍了寺院生态文明建设目的意义是什么,其次总结了当前寺院生态文明建设存在的问题,之后就未来寺院生态文明建设可通过哪些方式实现进行探讨.为引导寺院生态文...
1.[学位]
摘要: 道教为中国本土之宗教,宋时,统治者大力扶持道数,道教不论在理论上及传播上均得以进一步发展,道观经济呈现出繁盛之势。其中江西地区是宋代道教最为兴盛的地区之一,研...
2.[学位]
摘要: 茶,是中华国饮,其历史之悠久,可谓见证了中华民族从蒙昧走向文明的历程。中国人在发现、种植和利用茶的过程中,以茶作为载体,来表达人与人、人与自然之间各种理念、信...
3.[学位]
摘要:
如何引导宗教适应社会发展,适应现代化条件下人们的多元、丰富的精神需求,是当今宗教界内部面临的紧迫问题,也是宗教文化研究的重点之一。
本文在对昌吉州西...
4.[学位]
摘要: 千百年来,生活在青藏高原上的藏族先民创造了举世瞩目的辉煌成就,其中藏传佛教寺院建筑更是遍布于青藏高原璀璨夺目的宗教文化符号之一。自公元5世纪佛教从印度传入西藏...
5.[学位]
藏传佛教寺院壁画中的历史信息探究——以贡嘎曲德寺大殿康松旺敦壁画为例
摘要: 在雪域高原这片圣洁的土地上,大大小小的寺院犹如繁星一样遍及四方,像是一座座承载厚重历史的博物馆。宗教文化是藏族传统文化的重要组成部分,对藏民族的政治、经济、教...
6.[学位]
摘要: 纵观整个藏族历史,寺院的历史文化是藏族历史文化的重要组成部分之一,贯穿于整个藏族历史的发展过程。寺院的历史地位和文化传承对藏族历史的发展起着举足轻重的作用。藏...
7.[学位]
摘要: 居士组织作为特殊的社会群体,在社会中扮演的角色不可忽视。佛教在古印度产生并形成世界性宗教时,还是佛教自汉代传入中国以后,与中国本土文化融合过程中,居士群体成为...
8.[学位]
摘要: 汉传佛教在隋唐时达到鼎盛阶段,形成了对后世影响深远的八大宗派。其中形成最晚的密宗,其祖庭大兴善寺自隋代便被尊为“国寺”。唐之后,统一的中央政权大多定都北京,且...
9.[学位]
摘要: 目前,中国社会的经济、政治、文化在不断高速发展着,人们的精神追求越来越高,人们不断的寻找着精神支柱和前进动力,文化的发展越来越受重视。佛教信仰的僧徒逐渐增加,...
10.[学位]
摘要: 佛教建筑作为中国主要的宗教传播载体,具有悠久的历史,在历朝历代皇权更替中,始终贯穿于各个社会历史形态,作为历史发展的见证,是不同时期社会意识形态的缩影。历代僧...
11.[学位]
摘要: 20世纪80年代以来,随着国家对民间信仰的态度调整,民间信仰活动逐渐复苏,越来越多的民间庙宇得以重建。庙宇作为民间信仰活动得以展开的重要场所,成为乡民信仰诉求...
12.[学位]
摘要: 辽统治时期佛教作为其重要的精神信仰之一,受到统治阶级的大力推广和人民百姓的普遍崇拜,在辽国境内寺院众多,佛塔林立。辽代佛塔以其体量宏大、装饰精美、风格独特、存...
13.[学位]
摘要: 佛教自传入中国后,在与本土文化的长期互动中逐渐实现本土化、世俗化,表现出较强的适应性。它从印度佛教重视出世修行逐渐转化为中国式地重视入世生活的佛教,深刻影响着...
14.[学位]
土地改革时期乡村僧侣身份变迁研究——基于安徽省天长市X村的口述史调查
摘要: 新中国成立之后,党和国家执行保护僧侣信仰自由的宗教政策,强调僧侣享有和其他公民同等的权利和义务。土地改革时期的寺院政策是取缔封建经济与破除封建陋习,对乡村寺院...
15.[学位]
摘要: 关于嵩山的研究始于北魏卢元明的《嵩高山志》,明清之际对嵩山研究迎来鼎盛。明朝陆柬编撰的《嵩岳志》是嵩山第一部大型专志,此后文人通过不同体例来记载嵩山地区的历史...
16.[学位]
摘要: 元代佛教上承宋代、下接明代,构成了中国佛教史篇章中的重要一页,蒙古族对各民族的宗教信仰,均采取兼容并包的宽容政策。元代河北地区是中书省直辖的中南部区域。这一地...
17.[学位]
摘要: 作为藏传佛教圣迹主要组成部分的藏传佛教寺院,不仅是藏传佛教文化的主要承载者,更是藏传佛教教义的重要传播主体。天祝华藏寺院作为一个特殊的公共空间,具有不可替代的...
18.[学位]
喀德喀寺(ʠ་ཏའ་ིཁའ་ིདགོན་པ།):一座汉藏边界藏传佛教寺院的历史与现状研究
摘要: 喀德喀寺是一座历史悠久的藏传佛教格鲁派寺院,它坐落于青海省民和回族土族自治县甘沟乡静宁村,此处位于多民族共同生活的河湟地区东部,同时也是汉藏交接的边界地带。这...
19.[学位]
摘要: 松山达隆寺创建之初,规模宏大,学经制度完善,僧人众多,人才辈出,在天祝乃至整个华锐地区具有重要的地位,对地方社会的发展发挥着重要的作用。随着社会转型的日益加快...
20.[学位]
摘要: 五至七世纪的吐鲁番地区,相继经历了北凉、高昌国和唐西州三个政权的统治。随着统治政权的建立,从中原和河西地区随之迁徙而来大量的汉姓家族,他们在吐鲁番社会中迅速的...