关于康德先验逻辑的几个问题

摘要

康德的先验逻辑是《纯粹理性批判》的核心思想，在整个康德哲学中也具有极为重要的作用。所谓先验逻辑，是关于认识对象的普遍的纯粹的逻辑，它涉及认识的对象，不过在康德那里对象是由主体自己建构起来的；先验逻辑不是去研究知性怎样思维、怎样活动的，而是去探讨在思维中知性应该怎样思维、怎样活动的，即先验逻辑是研究知性正确使用的规则，从而去探讨认识的来源、范围和客观有效性的问题。 先验逻辑试图将认识的形式与内容结合起来，康德详细地探讨了“认识何以可能”的问题，追问了认识的发生机制、认识的构成要素、认识的界限等问题，因此，康德的认识论和先验逻辑是统一的，康德改变了亚里士多德以来逻辑学和认识论越来越分裂的局面。康德试图将认识形式和内容统一起来，但由于他的“二元论”的立场，他将探讨了先天直观形式的部分(先验感性论)排斥在先验逻辑之外，而主张依靠知性的“形式”对感性(杂多)的整理作用将他割裂开来的两者再统一起来，这表明了在康德的先验逻辑中仍然是形式占了优势。他一方面主张由外来的事物给我们提供“质料”，而另一方面由“自我”提供形式，这实质上并没有超出传统逻辑在这方面所做的努力，没有很好地将内容和形式统一起来。 康德哲学的主旨是限定知识，而为信仰留下地盘。面对形而上学的尴尬处境，他旗帜鲜明地指出，形而上学是人类的本性，我们不应该一劳永逸地放弃形而上学的研究。为此，他主张通过对理性的批判来终结旧的形而上学，而为新的形而上学的重建铺平道路。先验逻辑从属于康德重建形而上学这一宏伟任务。先验逻辑指出了传统形而上学的错误在于知性的超验的使用，从而认为作为知识论意义上的形而上学是不可能的，这恰恰为道德形而上学的重建留下了地盘。 康德试图调和经验论和唯理论，先验逻辑也正是出于对经验论和唯理论所主要坚持的逻辑(即归纳逻辑和形式逻辑)加以调和的结果。休谟断言通过归纳得不出知识的普遍必然性，这促使康德转向“先验”。康德试图通过先天的形式去保证知识的普遍必然性，这表明他重视演绎的一面，但又因为他坚持知识起源于经验，因此，也离不开归纳。康德的这种试图将认识的形式和内容统一起来的逻辑思想极大地推动了逻辑学的发展，促进了黑格尔辩证逻辑的产生。黑格尔在“思维与存在统一”的前提下，通过他的辩证思维，终于实现了认识论、本体论和逻辑学的统一。

目录

文摘

英文文摘

引言

1.先验逻辑概论

2.先验逻辑与康德的哲学

3.康德的先验逻辑在逻辑思想史上的地位

结束语

参考文献

附录：攻读硕士学位期间发表的学术论文情况

后记

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