理性与非理性的统一——荀子认识论新探

摘要

荀子是先秦思想的集大成者，学识非常渊博，在政治、经济等方面都有自己独到的见解。在认识论思想上，他继承前人、融入自己见解作了《解蔽》篇，提出了“虚壹而静”的观点：认为在认识的过程中，既要发挥人理性因素的作用，同时又要发挥人非理性因素的作用，人的认识过程是理性与非理性的统一。 本文以《解蔽》篇为基础，以非理性因素的特点、作用为支点来分析荀子认识论思想的特点。全文分四部分来展开论述：第一部分，介绍荀子认识论中认识的主客体问题，认识的感觉器官和思考的过程；第二部分，从蔽的不同种类推出解蔽的方法、任务和意义，并通过学习获得解蔽的能力，得出解蔽是一种理性认识的思维过程；第三部分，通过对“虚壹而静”的分析，在虚以受物，择一而壹，静以专一的基础上达到大清明的状态，推论出这是一种在理性基础上的非理性思维过程；第四部分，从解蔽与大清明的辩证关系来讨论荀子的认识论思想。最后，笔者总归荀子的认识论思想是理性与非理性的统一。

目录

文摘

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声明

第一章引 言

第二章荀子认识论的基本内容

第一节主体和客体的统一

第二节“天官”“天君”各司其职

一、“天官”的感性知觉

二、“天君”的“征知”过程

第三章“解蔽”的理性思维

第一节“蔽”为心术之公患

一、“蔽”之种种

二、“解蔽”的任务

第二节“解蔽”与学为圣人

一、“解蔽”与全面认识

二、“解蔽”能力的获取

第三节“解蔽”的实践意义

第四章“大清明”的非理性思维

第一节虚以受物

第二节择一而壹

一、知而择一

二、诚以清明

第三节静以专一

一、静的真谛

二、静心体悟

第五章从“解蔽”到“大清明”

第一节“解蔽”与“大清明”的辩证关系

一、“解蔽”是“大清明”的基础

二、“大清明”服务于“解蔽”

第二节“大清明”的局限性

结束语

参考文献

附录 攻读硕士学位期间发表的论文及受奖励情况

后记