老子思想的现实意义及对教育领域的启示

摘要

《老子》，又名《道德经》，虽曰“道德”，然其实质却与众人所言“礼貌规矩，忠孝仁义”相去甚。正如开篇所言“道可道，非常道。”老子思想博大精深，兼容并包，站在形而上和辩证法的高度去审视具体的，纷繁复杂的世间万物。
　　 根据王弼所注版本，《道德经》分为上下两篇，上篇《道经》(一至三十七章)，下篇《德经》(三十八至八十一章)，共八十一章。从古至今，老学的继承和发扬者数不胜数，从庄子、列子到王弼、朱熹，历代饱学之士皆投身其中，壮哉此学。至近代，随着国门的打开，异域强势文化涌入古老的中国，我国本土文化在面临“舶来品”挑战的同时，也遇到了走向世界的机：西方老牌殖民国家借海上强大力量和东西航道开辟之东风进入了大海外贸易和大殖民扩张时代，无数基督教传教士自西而来，络绎不绝地加入到来华传教的大潮当中。与此同时，大量“中国通”式的西方传教士研究翻译中华文化经典，以期“借华夏之经典，竟上帝之伟业”。这也使得大批尘封的中华典籍得以等上世界文化的舞台，作为道家文化经典的《道德经》自然位列其中，西方传教士开始以基督教的视角翻译《道德经》，使得这部经典也进入西方世界。十九世纪末，二十世纪以来，老子思想在西方社会变得越发的炙手可热，诸多名人志士受其熏陶，顶礼膜拜。《道德经》所蕴含的普世价值和哲学内涵被人们发现，并运用到各行各业……
　　 在这样一种国际大环境下，而作为中华文化的继承者，有责任和义务将祖先流传下来的这一文化瑰宝发扬光大，尤其是对于将来从事汉语国际教育的研究生来说，应奋战在理论和实践的两大前线，在理论方面，对于道家思想进行深入的研究和挖掘，其难点在于以《道德经》为代表的道家典籍大都艰深晦涩，我们需要大量时间和经历去学习古今中外前人的研究成果，然后在哲学、政治、文化等多领域进行探索，在对外传播之时显示其实用性和时代性；在实践方面，在较浅层次上，以文化教学为目的，依托于之前积累的深层次、多领域探索成果，在对外教学的过程中将道家文化作为一种显性“符号”传递给教学对象。在深层次上，以文化教学为手段，发挥道家所提倡的“自然”和“柔弱”两大战术，把道家文化作为一种隐性“工具”，潜移默化之中将“中华模式”传递给教学对象。这也是对外汉语教学的中心环节。
　　 本文将从历史的角度对老子思想的海外传播进行分析，希望可以从中找出一种适合当代道家文化传播的方案，并对道家文化进行现实意义的探索，另外，作为一个汉语国际教育专业的研究生，尝试将《道德经》所蕴含的方法论运用到教育学领域中去，或者说是从教育学领域解读《道德经》，希望能够为我国的汉语国际教育事业尽自己的绵薄之力。