汉传道教之重构：壮族道公教研究——以广西天等县上映乡广原村下庄屯为个案

摘要

本文以广西天等县上映乡广原村下庄屯为个案，运用地方文献及田野调查资料，对壮族民间广泛存在的宗教形式——道公教进行浅层研究。道教进入壮族地区后，由于同源互感的原因，即与壮族原生性宗教相互交融，在与壮族民俗的互动过程中，形成有壮族特色的道教形式。与汉传道教相比，壮族道公教除了禀承道教之衣钵，还表现出仪式的地方化、宗教的民俗化、神灵的壮族化、宗教功能的萎缩与民俗性增强、巫性的强化等异质。这些异质的出现表明，道教以其民间性、容异性、延展性在壮族中得以生存并成为壮族重要的宗教形态——道公教，道公教是汉传道教进入壮族后之重构。

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摘要

中文文摘

第1章绪论

1.1课题提出及研究意义

1.2相关学术史回顾

1.2.1少数民族道教研究

1.2.2广西道教研究

1.2.3麽教、师公教与道公教研究

1.3本课题的资料及研究方法

第2章山深有道：研究背景

2.1下庄屯概貌

2.2当地道公教文化符号

2.2.1存在着一定数量的道公

2.2.2道公传说的流传

2.2.3祖龛上的道公教神谱

2.2.4其它道公教文化符号

第3章“道”无恒常：从汉传道教到道公教

3.1道公教之渊源

3.1.1道教在广西的传入

3.1.2道教在壮族地区的流布

3.1.3道公教教派

3.2同源互感——道教在壮族民间流布之信仰基础

3.2.1鬼魂观念

3.2.2祖先崇拜

3.2.3巫风传统

3.3道教与壮族民俗的互动——道公教的形成

第4章“道”所道非“常道”：道公教对汉传道教禀承及变异之诸象

4.1道器加身——法具及法服

4.1.1法具

4.1.2服饰

4.2道承有制——传承及戒律

4.3道之所依——道公教经书

4.3.1文本表征

4.3.2分类及内容

4.4道亦有“道”——道公教的理论体系

4.4.1阴阳交泰

4.4.2万法在身

4.5神外有神——道公教的神仙世界

4.5.1道教神灵

4.5.2地方神灵

结论

附录

参考文献

攻读学位期间承担的科研任务与主要成果

致谢

个人简历