道教史属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有292篇,会议文献有15篇,学位文献有98篇等,道教史的主要作者有刘永明、王丽英、罗争鸣,道教史的主要机构有四川大学、四川大学道教与宗教文化研究所、兰州大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 玄真通明真人奥屯妙善,是金元时期道教发展史女仙之学的重要代表人物。作为奥屯氏家族一员,其应该为金宣宗朝礼部尚书奥屯忠孝之女,户部侍郎奥屯阿虎之妹。
2.[期刊]
摘要: 隋至初唐时期,道教因政治稳定、统治者尊崇道教维护统治而逐渐发展,道教势力在唐初空前壮大并达到巅峰。安史之乱对道教冲击极大,导致中晚唐时期道教衰落。根据正史与宗...
3.[期刊]
摘要: 《道教史》是近代以来中国第一部道教专史,许地山先生凭借严谨科学的学术态度和独特的知识基础优势,从历史主义出发,站在自我和他者的双重立场上,充分搜集、整理和分析...
4.[期刊]
摘要: 随着时代价值观念的转变以及学界研究视野和方法的拓展,海内外学者从宗教仪式、文学艺术、民间习俗、现代转型、历史演变等主题领域出发,对陈靖姑文化进行了不同程度的发...
5.[期刊]
古丝绸之路道教文化传播与交流——以道教在西南古丝绸之路传播为例
摘要: 道教文化在古丝绸之路的传播除了陆上丝绸之路、海上丝绸之路、草原丝绸之路外,还有一条从四川经云南至缅甸、印度、中亚的西南丝绸之路,从秦汉至明清时期,这条道路成为...
6.[期刊]
摘要: 改革开放40年来,特别是最近10余年来,清代道教史研究逐渐成为热点领域,学者们发表了为数众多的学术论著,对于清代道教的诸多问题展开了深入研究,取得了很多重要的...
7.[期刊]
摘要: 特殊的地理位置与独特民俗使重庆市历经数千年形成了底蕴深厚的道教文化.道教正式形成之前,重庆便有关于神仙的传说.东汉末年,五斗米道创建于重庆所属的西南地区.之后...
8.[期刊]
摘要: 依据现代音韵学的基本原理及现有成果,就"伏羲""包牺"的上古读音作了准确的定音,对两者读音呈现差异的方言现象作出解释.考察上古"伏羲"一词多种写法的时代流变情...
9.[期刊]
摘要: 作为20世纪中国学界的代表人物,汤用彤和陈寅恪对黄老学与道教关系的研究具有典范意义.陈寅恪的道家道教研究,证实了汤用彤关于 《太平经》 与历数关系的观点,并对...
10.[期刊]
摘要: "黄老道"一般被认为是道教的前身,作为"黄老道"渊源的"黄老学"不仅是一种"言",同时更是一种"术".黄老学的重心由"治国"转向"治身",并在东汉发展成为"黄...
11.[期刊]
摘要: 唐代道教发展地如火如荼,其关于梦的概念和学说臻于成熟,关于存思的方法和内容也渐趋丰满。存思既是一个促成吉梦的过程,也是一个攘除恶梦的方式。存思与梦的互动主要有...
12.[期刊]
摘要: 道教是中国土生土长的宗教,它继承了千百年来华夏大地上的民间信仰和习俗,是中华传统文化的代表之一.同丝绸之路的汉传佛教一样,丝绸之路上的道教也具有浓郁的世俗性,...
13.[期刊]
摘要: 明清鼎革之际,江南地区的士大夫反应尤为激烈,许多士人遁入佛道,以示其不愿入仕的决心,黄虚堂即是其中一例.明初,黄氏家族以武发家,后逐渐弃武从文.明清易代之际,...
14.[期刊]
摘要: 道教是中国土生土长的宗教,明清时期流于世俗,至晚清,道教趋于没落.至南京国民政府统治时期,政府开展"破除迷信运动",对道教、 佛教抑制尤甚.道教原本包含了大量...
15.[期刊]
摘要: 即使在国民政府帮助下,四川省道教会也只是由部分全真道徒众和少数正一道徒众组成的省级道教会;四川省道教会还因经费不足、 战乱等影响,有近三十年组织及活动基本停滞...
16.[期刊]
摘要: 唯识学与道学发生过激烈的思想碰撞.从思想史的发展脉络中,可以梳理出佛道两家的相互嬗变关系,将其划分为四个历史阶段来阐述:(1)南北朝唯识学派对道家、道教的借鉴...
17.[期刊]
摘要: 茅山是江南道教聖地,上清經派即興起於此,最遲齊梁時期茅山道教已在地方社會文化中具有重要影響,《真誥》的陶弘景注中就記述了當時傳説中仙真遊山之日(十二月二日、三...
18.[期刊]
摘要: 漢魏兩晉之時,天師道依靠祭酒體制維繫道團的運作,而劉宋時代興起的道觀改變了天師道“領户治民”體制,成爲職業道士修道場所,由此獲得國家的認可,並在唐代成爲官方認...
19.[期刊]
摘要: 青海道教名山在漫长的历史发展进程中,披沙沥金,终由一座座自然之山转变成为人文之山。这股让每座山显得底蕴厚重的人文气息,正是源于附着其上的道教文化传统。青海道教...
20.[期刊]
摘要: 唐代道教素有重视音乐的宗教传统,道士群体既会器乐演奏,又会声乐唱诵。道士群体作为道教音乐的承袭者,其被训练成为身怀器乐演奏技能的专家,擅长演奏打击类、吹管类、...
1.[会议]
摘要: 叶法善是唐代道教宗派间交流、融合及修炼方式由外丹向内丹转型时期的一个富有代表性的人物.叶法善道法既承家学又融汇正一、上清道法的特征反映了此时道教派别间的交流与...
2.[会议]
摘要: 历来史传关于唐朝高道叶法善的描述或流于神幻,或语焉不详,或张冠李戴;加之历史层累效应,叶法善作为道教大宗师的形象逐渐被模糊和遮蔽.本文依据正史记载和藏内文献、...
3.[会议]
叶法善修道养生初考——学习丁煌《叶法善在道教史上地位之探讨》体会
摘要: 叶法善是唐代著名的修道养生高道,在中国道教史上具有较高的地位和享有崇高的威望,其对于中国道教思想、理论、道法、斋醮、科仪、授箓、修道、养生等方面都做出了一定的...
4.[会议]
摘要: 本文依据新旧《唐书》、金石碑刻材料,并结合小说笔记、《道藏》文献,对叶法善的生平、著述予以考述,指出从内丹道理论发展的历史看,叶法善的内丹道理论在内丹道发展的...
5.[会议]
摘要: 本文以唐代著名道士叶法善《留诗》所咏及主要内容为线索,结合唐代社会崇尚道教的社会历史原因分析,以《旧唐书》、《新唐书》、《集异记》等典籍材料所记载之史实,讨论...
6.[会议]
摘要: 栝州叶氏,也称卯峰叶氏,亦即唐代著名道士叶法善所在的家族.在历史上,该家族从南北朝以来就是一个著名的道教世家,唐人薛用弱《集异记》补编《叶法善》条称在叶法善以...
7.[会议]
摘要: @@道教自东汉后期产生以来,一直处在不断的演迸发展变化中,各个时期各种不同经系或宗派的不断繁衍,构成了道教近两千年历史发展的主要内容。道教既没有一个清晰的一脉...
8.[会议]
摘要: 中古时期的道教可依照是否具有脱离世俗的倾向而分为两大传统:天师道和神仙道教。天师道奉行祭酒领户制度,其组织架构根植于民间社会,并与世俗的里社制度和政府机构有所...
9.[会议]
摘要: 成吉思汗征召全真教教主丘处机是成吉思汗西征途中的一个插曲,却成为全真教发展史上的重要事件。丘处机西觐成吉思汗及其两者的关系成为了道教史研究领域以及蒙元史研究领...
10.[会议]
中古早期佛道關係的新視點——以敦煌本《靈寶威儀經訣上》爲中心
摘要: 在中古道教各宗派中,以东晋末年在江南形成的灵宝派与佛教关系最为密切.而这种关系也是近年国际道教学研究的重要课题.由于古灵宝经中充斥着大量佛教术语和内容,早在南...
11.[会议]
摘要: 本文首先简单回顾了道教在历史上的几次浮沉,以为道教的发展主要取决于以下几个方面的因素:第一,是否能够适应现实社会的需要;第二,是否能够在面临困境时摆脱传统的桎...
12.[会议]
摘要: 《庄子·在宥篇》的记载中崆峒山就以"黄帝问道"之地而闻名,后世更有"道源圣地"之美誉.然而直到唐代崆峒山才有宫观出现,也因此掀起了全国范围内的崆峒之争.从唐宋...
13.[会议]
摘要: 少年出家得道东蒙仙境全真龙门派第26代嗣师陈崇杰,生于1936年9月,俗名星余,乐清慎江(今七里港镇)西岸村人.幼年不幸丧母.他妙龄聪敏,且具坚忍卓绝之志,7...
14.[会议]
中国道教全真派总理大师——访全国政协委员、中国道教协会副会长黄信阳
摘要: 文章介绍了全国政协委员、中国道教协会副会长黄信阳,其慧根天成 少年出家黄信阳,俗名黄福琪,号中和子.1962年6月17日出生于温州市苍南县钱库镇黄车堡村.黄家...
15.[会议]
摘要: 王明(1911-1992),字则诚,别号久思.1911年10月10日出生于浙江省温州市乐清县蒲岐镇铧锹村.中学就读于温州浙江省立第十中学(今温州中学)和杭州省...
1.[学位]
摘要: 本文以碑刻资料为中心,考察宋至清代陕西药王山道教发展的过程及其表现形式,探讨道教、官绅与民间社会之间的关系,揭示道教地方化的历史机制和时代特征。 药王山地处...
2.[学位]
摘要: 本文通过对晋唐道教天界观的考察认为,道教天界包括平面和层级两种结构:平面结构的天界观最初来源于中国传统的五方观念,并在此基础上,衍生出九天等内容;九天包含了五...
3.[学位]
摘要: 诞生于战国时期的黄老思想,曾在西汉初期盛极一时,却在武帝推行董仲舒的新儒学后失去政治上的主流地位。毫无疑问的是,盛极一时的、具有广泛社会基础的这一思潮,绝不可...
4.[学位]
摘要: 陈撄宁(1880-1969),安徽怀宁人,是近代中国道教最为重要的学者。他独辟蹊径所创立的仙学,为道教的复兴作出了特有的贡献。本文以陈撄宁著作为主要研究资料,...
5.[学位]
摘要: 鉴于对道家与道教思想史研究的传统思维方式的局限性,我们有必要援引中国传统学术中所欠缺的现象学-神学作为新型方法论重新思考其根本问题。比较宗教学的方法是对它的必...
6.[学位]
摘要: 五斗米道是东汉后期张陵在巴蜀地区创立的早期道教之一,其创立与传播过程与先秦巴蜀文化之间有着深刻的渊源。巴蜀地区作为长江上游的文明中心以及中华文化的重要起源地之...
7.[学位]
摘要: 道德、宗教和法律是社会控制的三种主要手段,三者之间同样存在相互交织、相互影响的关系,对于三者间关系的研究也是法学研究的重点。一般认为,与西方法律文化不同,中国...
8.[学位]
摘要: 城隍信仰是民间信仰的组成部分,城隍神是城市民众的保护神。明代时期,统治阶级为巩固统治,将民间的城隍信仰纳入国家祭祀体系,并对城隍进行封赐。作为全国三大都城隍之...
9.[学位]
摘要: 道教全真派兴起于金代统治的北方,由王重阳(王喆、王嘉)(1U3-1170)创立?王重阳去世后,他的七个主要门人,即所谓“全真七子”,继续传教,仅仅十几年便使全...
10.[学位]
摘要: 云行山位于今山东省淄博市博山区,据现存史料,明清民国时期,玉皇殿、三清庙、三教祠、关帝殿、忠义祠、吕祖庙和十大夫庙等共计七座庙宇建于其中。值得注意的是,尽管地...
11.[学位]
摘要: 道教的寺院“道观”并非单纯的宗教建筑。它的背后凸显了特定的信徒组织形式和宗教活动形式。道观的出现,昭示了南北朝道教的重大变迁。道教从此开始放开对基层信众的控制...
12.[学位]
摘要: 本文的核心要旨是以《道藏》中的传染病资料为切入点,考察道教作为一门以医弘道的宗教是如何应对传染病的。所谓“应对”包括两方面的内容,一为道教如何解释传染病的染易...
13.[学位]
摘要: 汉末魏晋时期,灾异频仍,其中尤以瘟疫灾害为重,由于严重的瘟疫灾害影响,民间的鬼神信仰渐渐形成体系化、理论化的防疫除疫思想,这些思想在东汉时期的丧葬仪礼中皆有所...
14.[学位]
摘要: 道教与儒学、佛教一样,在东亚文化圈的形成与发展中起到了重要作用。中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛都受到了道教文化的影响进而发展出各具特征的宗教形式。虽然学界关于东...
15.[学位]
摘要: 传统社会宗教与医疗有着密切的联系,道教由于奉行“尊人贵生”的传统,对我国的传统医疗有着较大的影响。在民间也一直流传着“十道九医”的说法,虽然到宋代以后,儒医群...
16.[学位]
摘要: 《历世真仙体道通鉴》,元代中期浮云山圣寿万年宫道士赵道一修撰,载《道藏》洞真部记传类。全书由《正编》、《续编》、《后集》三部分组成,共64卷,全书共收神仙、道...
17.[学位]
摘要: 本文以齐云山道教史的发展特征为切入点,结合中国道教史的脉络和齐云山独特的自然、人文环境,在充分研读《齐云山志》并进行田野调查的基础之上,利用历史学、文献学、宗...
18.[学位]
摘要: 王屋山是我国著名的道教名山,历来享有“道教十大洞天之首”、“天下第一洞天”等美誉,在我国道教发展史上占有至关重要的地位。王屋山道教碑刻共搜集整理122通,其中...
19.[学位]
摘要: 道教作为中国本土宗教,在有明一代备受统治者崇奉。统治者制定的正一道道门统领册封制度、传升制等崇道举措,无论从政治需求的角度,抑或是从个人信仰的角度,皆为正一道...
20.[学位]
摘要: 北宋时期的道教和唐代道教一样,具有明显的官方性质,道教的发展和统治者的崇奉有很大关系。自宋太祖之后,历代统治者都推行儒、释、道三教并尊的政策。宋徽宗时期,一改...