土家族丧舞“撒叶儿嗬”文化传承的教育人类学研究

摘要

跳“撒叶儿嗬”是土家族的丧葬习俗，这种古老民间舞蹈在清江流域长盛不衰，至今仍然极其完好地保留了其原始风貌。“撒叶儿嗬”具有丰富的民族特性和文化内涵，对人们的人生观、价值观的形成，对人们的情绪情感的调节有着积极的作用，它的文化教育功能是显而易见的。本文以教育人类学的视野对其教育因素进行分析，对传承模式，传承方式途径提出了自己的见解。
　　 首先，采用查阅文献的方法对土家族“撒叶儿嗬”的起源和在历史进程中的变迁以及歌舞乐进行了简要的介绍。更多的学者认为“撒叶儿嗬”的起源与古代战舞有关联，历史虽难考据，但是它肯定与土家族人的生活需要密切相关，更体现了土家人的生活智慧。“撤叶儿嗬”是在特定的时空表演的歌舞，从当今的表演形式和内容看，已经少有祭祀的成分，更多的在于娱乐。这种娱乐是在特定的场景，通过特定的形式和内容表现出来的，它的舞蹈、歌词、乐器就有了特殊的文化意蕴。
　　 第二，通过综合分析“撒叶儿嗬”所承载的娱神娱人、祖先敬仰、生命轮回、孝道伦理的文化内涵，以及所包含的教育内容、教育观、教育方法，阐述了“撒叶儿嗬”文化传承促进入与社会和谐，促进入与自然和谐，对人的身心发展产生深远影响的教育功能。
　　 第三，本文通过对土家族“撒叶儿嗬”流行地区野三关镇的实地考察，观看丧葬活动中“撒叶儿嗬”现场表演，对“撒叶儿嗬”代表性传承人、文化管理部门领导、学校师生的访谈，总结出“撒叶儿嗬”文化传承的成果，分析了土家族“撒叶儿嗬”文化传承模式各自的特点。
　　 第四,简析当代民族文化传承的不同的文化传承观，包括文化的静态与活态保护，历史文化价值与经济价值，本真性与变异性。这些观念会影响文化传承的决策制定和传承的方式方法的选择。鉴于教育人类学在民族文化传承人，文化本身，传承途径，文化传承的整合，文化传承与教育，多元文化背景下的民族文化传承等多方面的启示，提出了文化传承的建议:加速挖掘、整理、开发民族文化;在生活中传承;在现代歌舞艺术的提升中传承;在民间表演队的商业化运营中传承;重视民族文化的学校传承;发展旅游业带动民族文化传承。

目录

摘要

绪论

一、选题缘由

二、概念界定

三、理论基础

四、文献综述

五、研究方法

第一章 土家族“撒叶儿嗬”文化传承的源流

第一节 土家族“撒叶儿嗬”文化简介

一、土家族的地域分布

二、土家族“撒叶儿嗬”文化的变迁

第二节 土家族“撒叶儿嗬”的构成

一、土家族“撒叶儿嗬"的场景

二、土家族“撒叶儿嗬”的舞蹈

三、土家族“撒叶儿嗬”的词曲

四、土家族“撒叶儿嗬”的乐器

第二章 土家族“撒叶儿嗬”文化传承的教育功能

第一节 土家族“撒叶儿嗬”文化传承促进社会发展

一、土家族“撒叶儿嗬”文化传承的文化内涵

二、土家族“撒叶儿嗬”文化传承的教育要素

三、土家族“撒叶儿嗬”文化传承促进民族共同意识形成

第二节 土家族“撒叶儿嗬"文化传承促进个体发展

一、促进人与社会和谐

二、促进人与自然和谐

三、对人的身心发展的影晌

第三章 土家族“撒叶儿嗬”文化传承的现状调查

第一节 土家族“撒叶儿嗬”文化传承保护基地野三关镇

一、野三关镇简介

二、“撒叶儿嗬”文化传承的成果

三、丧葬活动中“撒叶儿嗬”现场实录

第二节 土家族“撒叶儿嗬”文化民间传承模式考察

一、师徒模式的传承

二、丧葬活动中的传承

三、培训班模式的传承

四、文艺表演模式的传承

第三节 土家族“撒叶儿嗬”文化学校传承的考察

一、参观学校和访问教师

二、学生问卷调查

第四章 当代民族文化传承的思考

第一节 不同的文化传承观

一、静态与活态保护

二、历史文化价值与经济价值

三、本真性与变异性

第二节 民族文化传承要素的整合

一、文化传承人

二、文化本身

三、传承途径

四、推动民族文化传承中的要素整合

第三节 文化传承的教育人类学启示

一、文化传承与教育的关系

二、多元文化背景下的少数民族文化传承

第四节 少数民族文化传承的建议

一、在生活中传承

二、在现代歌舞艺术的提升中传承

三、在民间表演队的商业化运营中传承

四、加速挖掘、整理、开发

五、重视学校传承

六、发展旅游业带动传承

结束语

参考文献

致谢

附录1 《土家族“撒叶儿嗬”文化传承的教育人类学研究》调查问卷(学生卷)

附录2 《土家丧舞撒叶儿嗬的教育价值与传承》访谈提纲

攻读学位期间发表的学术论文

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