小探中缅跨境景颇族的历史叙述与相互影响——基于对部分景颇族文化精英的田野访谈

摘要

"民族精英"是指那些深谙民族文化精神,拥有一系列的方式、方法和资源,能够直接或间接地影响全民族与全社会的生存与发展方向的人。通过田野调查，希望从不同的角度来了解当下景颇族文化精英对景颇族历史的思考与叙述，从而进一步探究跨境景颇族历史书写和叙述的一些问题。景颇族精英知识分子对景颇族历史建构的倾向很清楚，以李向前老师为代表，对族源历史进行重新考察和构建，得出结论即景颇族属于炎黄子孙，不可分割的一部分，并且景颇族是古代炎帝部落的贵族系列，继承了完整的祭祀仪式。沙红英老师表示要以李向前老师的思路、线索为主，把景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》写成文学版的小说，她完全认同李向前老师关于景颇族属于炎黄子孙，是炎帝后代的说法。另外，朵石拥汤老师提到的是南诏国是以景颇族为主创立的，这也反映了一种向主流文化靠近，在历史叙述中把民族历史和主流文化、主体政治紧密联系起来的趋势。这些现象表明当代景颇族的历史叙述不是“稳定的、像物种进化一样逐渐形成一种民族自觉的观念(启蒙历史)”，它的叙述模式是“为了实现特定的认同目标而在文化表述的网络之中的有意识的动员运作”，是“不同群体的知识分子或政治家是发明或利用现有的叙述结构来重新划定具有多种认同的集体边界”,从而根据现实的社会政治情境，调整对于民族历史的阐述，利用这种历史叙述的策略建构出对于族群生存和发展最有利的某种族群认同。