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Revival en la República Liberal: Historia de las creencias y prácticas de las misiones protestantes-pentecostales en el contexto nacional 1930-1946

机译:自由共和国的复兴:1930 - 1946年国家背景下新教 - 五旬节派任务的信仰和实践的历史

摘要

La presente investigación reconstruye una historia inicial de los movimientos pentecostales en un contexto histórico caracterizado por la hegemonía de la religión católica, las grandes fisuras al interior del cuerpo social y la división de las elites políticas alrededor de dos proyectos de Estado Nacional: Liberal-laico y Conservador-católico. El origen de los movimientos pentecostales en Colombia, tuvo un carácter exógeno ya que fue mediado por las misiones pentecostales provenientes de Estados Unidos y Canadá. A su llegada al país, las misiones pentecostales compartieron experiencias históricas de exclusión religiosa y política al igual que las otras misiones protestantes de corte evangelical, esto hizo que desarrollarán lógicas de expansión y adaptación similares.udLa presencia de las misiones pentecostales fue minoritaria en relación a las misiones protestantes y su proceso de expansión se dio en aquellos lugares marginales especialmente en la región de los Llanos del Casanare, Boyacá y Santander. Aquellas misiones que se asentaron en contextos urbanos, lo hicieron en zonas periféricas de ciudades en desarrollo como Bucaramanga, Bogotá y Barranquilla. La llegada de las misiones pentecostales, se corresponde con el periodo político denominado República Liberal (1930-1946), periodo en el cual, Colombia experimentó el mayor ingreso de misiones protestantes. La llegada masiva de empresas misioneras se debió en gran parte a una percepción pre-milenarista de la realidad política, a la estructura de oportunidades que generaron las relaciones de cordialidad entre Colombia y Estados Unidos (política del Buen vecino) y al periodo hegemónico del partido liberal en el poder.udLa presencia masiva de misiones protestantes prendería las alarmas entre la jerarquía católica, provocando al interior de ésta una campaña sistemática anti-protestante que se acentuaría posteriormente en el periodo de la Violencia en Colombia. / Abstract. This research reconstructs an early history of the Pentecostal movements in a historical context characterized by the hegemonic of the Catholic religion, large cracks inside the social body, and the division of the politicals elits about two proposed National State: Liberal-Secular and Catholic Conservative. The origin of the Pentecostal movements in Colombia, had an exogenous since it was mediated through Pentecostal missions from the United States and Canada. Upon arrival to the country, Pentecostal missions shared historical experiences of religious and political exclusion as well as other evangelical Protestant missions, this made similar develop logical expansion and adaptation.udThe presence of Pentecostal missions was minority in relation to the Protestant missions and its expansion was marginal in those places especially in the region of the Llanos del Casanare, Boyacá and Santander. Those missions that settled in urban context, they did so in peripheral areas of developing cities as Bucaramanga, Bogota and Barranquilla. The arrival of Pentecostal missions is identified with the period known political Liberal Republic (1930-1946), a period in which Colombia experienced the largest Protestant missions arrived. The causes of the massive influx of missionary enterprise is largely due to a pre-millennial perception of political reality, the opportunity structure that resulted in the closeness relations between Colombia and the USA (Good neighbor policy) and the period hegemonic Liberal Party in power.udThe massive presence of Protestant missions captured the attention among the Catholic hierarchy, who lead a systematic campaign of the anti-Protestant be accentuated later in the period of Violence in Colombia.
机译:本次调查在一个历史背景下重建了五旬节运动的原始历史,这一历史背景的特征是天主教霸权,社会内部的重大裂痕以及围绕民族国家两个项目的政治精英的分裂:自由世俗和保守的天主教。五旬节运动在哥伦比亚的起源具有外在的特征,因为它是由美国和加拿大的五旬节运动所调解的。五旬节派代表团抵达该国后,与其他新教团一样,分享了宗教和政治排斥的历史经验,这使他们发展了类似的扩张和适应逻辑。在这些边缘地区,特别是在卡萨纳雷镇(Llanos del Casanare),博亚卡(Boyaca)和桑坦德(Santander)地区,进行了新教徒的传教活动及其扩张过程。在城市环境中定居的那些特派团在布卡拉曼加,波哥大和巴兰基亚等发展中城市的外围地区这样做。五旬节派代表团的到来与政治时期相对应,称为自由共和国(1930-1946),哥伦比亚经历了新教徒派遣次数最多的时期。传教士公司的大量到来,很大程度上是由于人们对千年前的政治现实,哥伦比亚与美国之间的亲切关系(睦邻政策)所产生的机遇结构以及该党的霸权时期。自由主义政权 ud新教传教士的大量存在将在天主教等级制中引起警觉,在其中引起系统的反新教徒运动,该运动将在哥伦比亚的暴力时期后期加剧。 /摘要。这项研究在一个历史背景下重建了五旬节运动的早期历史,其历史特征是天主教的霸权主义,社会内部的重大裂痕以及政治精英对两个拟议的民族国家的分裂:自由世俗主义和天主教保守党。五旬节运动在哥伦比亚的起源是外来的,因为它是通过美国和加拿大的五旬节派任务调解的。五旬节派代表团抵达该国后,分享了宗教和政治排斥以及其他福音派新教派代表团的历史经验,这也使逻辑上的发展和适应性得到了类似的发展。在那些地方的边缘,特别是在拉诺斯·德尔卡萨纳雷,博亚卡和桑坦德地区。这些任务是在城市环境中定居的,它们在布卡拉曼加,波哥大和巴兰基亚等发展中城市的外围地区这样做。五旬节派使命的到来被称为政治自由共和时期(1930-1946),哥伦比亚经历了最大的新教派使命。传教事业大量涌入的原因在很大程度上是由于人们对千年前的政治现实,机会结构导致了哥伦比亚与美国之间的亲密关系(好邻居政策)以及霸权时期的自由党执政。 ud新教徒宣教士的大量存在引起了天主教等级制的关注,后者领导了一场系统的反新教徒运动,后来在哥伦比亚的暴力事件中得到加强。

著录项

  • 作者

    López Amaya Jeiman David;

  • 作者单位
  • 年度 2011
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
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  • 中图分类

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