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杨立元;
无;
市场经济条件; 创作动机; 枝岈关; 武歆; 文学评论; 中篇小说;
机译：黑海中的伯氏带：真实事实或分析假象
机译：评论：世俗的事实和假象增加了自闭症的发生率。
机译：空气污染和哮喘-事实还是假象？呼吁将客观措施纳入环境流行病学中（编辑;评论）
机译：看到仍然相信：对允许人类和机器在新闻和事实内容的背景下实现真实和生成的图像之间的因素的关键评论
机译：真实的假象：真实性的历史，1947--1998年。
机译：临床事实和思考；另外在某些假定的精神错乱案件中对有罪不罚现象的评论
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：车顶强度测试和翻车中的真实屋顶侵入。交通安全事实，研究报告：统计结果摘要
机译：包括用于软塑料尖端的头枕的车身，以代替假肢，假象和假象
机译：基于充满活力的管道并在真实法线假象中解体测量过程的传感器
机译：事实检查标记评论的方法和系统
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