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郑里;
王府; 衙门; 溥仪; 明清档案; 中央机关; 巡抚; 直隶总督; 赵尔巽; 传教士; 帝国主义侵略;
机译：基于2015年修订的《个人信息保护法》和2016年修订的行政机关的《个人信息保护法》考虑地方公共机构的责任
机译：想象：一个人和地方的活档案，“在监护权之外的某个地方”
机译：地方行政机关致力于动物福利和保护措施（XVI）奈良县动物保护中心的概况-一个人人都能与动物快乐生活的城市-
机译：自1736年以来西安气候变化与收获：中国清代档案的高分辨率数据
机译：Water Conservancy and Local Society: the Case of Furongwei of Changzhou in the Qing Dynasty =清代常州芙蓉圩的治水变迁与地方社会
机译：地方政府医务人员和中央机关
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：联邦，州和地方执法机关和其他官员关于美国外国公民和领事官员协助他们的权利的说明。领事通知和访问。第三版
机译：用于销售活动的基于计算机的个人行为建模设备，包括个人用户的动机档案的数据库，该个人档案具有由中央服务器使用该档案确定的个人加权因子
机译：传输和接收信息的安排有助于交通道路，环形交叉路口，交叉路口，旅游城市，公路的地方以及所有需要本地信息的地方区域，方向性或一般性，以及自动直接连接到紧急消息或一般性的警察机关
机译：聚集的个人档案景观中的用户个人档案及其位置
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