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张长虹; 潘耀昌;
上海大学美术学院史论系副教授;
上海大学美术学院史论系教授;
山水画; 晚明; 史考; 画风; 流变; 传统; 历史资源; 南北宗论;
机译:敦煌早期山水画与南北朝山水画风貌
机译:化石演替中的承载力百分率:一种新的生态地层工具,具有潜在的探测古环境变化的能力,使用圣塔伦海峡ODP孔1006A晚第四纪的深海底栖有孔虫进行了图示说明
机译:新的新蛋白质奥古氏乳房麦克风和晚美典古代的新地理古学和古磁性研究结果,东北克拉顿东部近期纪念星古代古代继承,对罗西尼亚重建的影响
机译:基于CTWC的局部色彩转移算法及其在云南重彩画风格化渲染中的应用
机译:晚第四纪海洋沉积物的多代古环境重构:南海南部Sun他架
机译:一种新的古鲸头Toipahautea waitaki(新西兰晚渐新世早期)和冠Mysticeti的起源
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:从地层关系,相解释和化石组合的古生态分析重建的西俄勒冈州和华盛顿晚始新世古地理过渡的拟议模型。
机译:传统韩式贝内塔-耶古里的生产方法,传统韩式贝内塔-耶古里的生产方法和由此生产的传统韩式贝内塔-耶古里
机译:源自乳杆菌的新古鲁坎和新古鲁坎库拉泽
机译:矿山水位保持压缩的组织,矿山水容器具有矿山水位
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