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赵倩茹; 张艳;
陕西师范大学;
社会改造主义; 教育现状; 社会问题; 培养个人; 发展社会;
机译：在后社会主义教育变革时代处于领先地位：检验拉脱维亚师范教育改革的可持续性
机译：当代俄罗斯的爱国主义教育：后苏联公民培养中的社会学研究
机译：无国界的社会工作者：建立伙伴关系的挑战。从巴布亚新几内亚/澳大利亚社会工作教育关系中学习
机译：知识社会中的中国会计教育变革：建构主义教育
机译：娱乐教育的新方向：一项混合方法研究的结果，该研究调查了莫桑比克针对个人和社会变革的广播节目的叙事说服力和社会规范的作用。
机译：赞成白人反对黑人的社会中的人本主义教育
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：审视教育投资和参与发展中国家的社会和经济影响：教育影响模型（EIm）方法
机译：使用水溶性磷酸盐来调节肌肉的“社会主义教育”。
机译：用于提供礼品建议和社会参与的设备和方法，通过互联的社交网络存储个人信息，促进基于日历的社会参与的礼物和社会参与建议
机译：地面自动控制复杂空间研究和社会经济目的和度量（版本）的控制方法，以及基于地面的自动系统空间工艺科学和社会经济目的和度量（版本）的控制方法
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