儒家的'知(智)'与'良知'r——以亚里士多德的实践理智与明智为对照

摘要

实践理智是研究哲学无可回避的一个概念.儒家的"知(智)"与亚里士多德的实践理智是人的实践理智的两种概念形态.儒家的"良知"与亚里士多德的"明智"是这两种形态的实践理智的德性.由孔子的阐释奠基的"知(智)"有明确的目的性,以"人之道"为终极,以"学"为重心,以"里仁""处仁"为入手.孟子的"良知"由孔子奠基的"知(智)"出,是对"知(智)"的德性的阐释.孟子以"四心"说释心灵本体,以"养气"说释涵养心灵本体的功夫,以"居仁由义"发展孔子的"里仁""处仁",申论孔子"学而知"的思想.亚里士多德的实践理智概念的对照.一,"知(智)"缺少一个理论理智前提.但是"知(智)"本无需这个前提而自有体系.二,"知(智)"是非推理性的理智且没有要学/可学的内容."知(智)"的确是非推理性的.但是"知(智)"具有丰富的要学/可学的内容.从"知(智)"并出"良知"与儒家的"明智"."良知"是"不虑"之"知(智)",是后者的基本德性.儒家"明智"是处理情势、时机等的推理之"知(智)",是"良知"的辅助.儒家的"明智"与亚里士多德的"明智"有很大交集和很多共同特点,但其前提解释有很大不同.总体而言,儒家"良知"与亚里士多德"明智"都基于各自的实践理智概念被看作理智德性.儒家"良知"容纳某种形式的"明智",亚里士多德"明智"不容纳非推理性实践理智.但同时,儒家的"明智"与"良知"的关系又在一些重要方面堪与亚里士多德"明智"与最高的理论理智德性——"智慧"的关系类比.