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高兆明;
南京师范大学道德教育研究所 江苏南京210023;
伦理与道德; 黑格尔; 苏格拉底自辩; 艾希曼自辩; 弱意义的伦理优先;
机译:情绪和临床伦理支持。道德案例审议中对情感的道德探究
机译:情绪和临床伦理支持。对道德案件审议中情感的道德探究
机译:我们的道德义务是什么?对临床平衡和出版伦理,临床选择和道德理论的批判性思考
机译:全球生物伦理学:道德与道德之间的建议区分
机译:权利的性质(义务,法律权利,道德,法律理论,元伦理)
机译:不确定性的伦理。鉴于可能的危险研究已成为一项道德义务
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:投降 - 士兵的法律,道德和道德义务;与菲律宾案例研究。
机译:通过熔化lli离心半件,低熔点金属合金或具有伦理道德的材料来成型零件的机器。
机译:自主车辆道德决策的人类道德推理分析方法
机译:实施道德方言:精细调整道德的神经模糊系统
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