论老子“婴孩说”的本源——兼及儒道之间的大与小

摘要

“一阴一阳谓之道”.《韩非子》说:“圣人处于阴,众人处于阳.”该如何理解呢？其本质是:儒家关注五伦和谐,它是要养育万物,所以它关注阳、推崇大,只有自己壮大才可以推及他人.道家关注生命之源,所以它审视阴,推崇玄、妙、婴孩,即关注生命的冥冥状态,即死亡.而死亡是万象之极,即是化.而“婴孩”是生命之开始,是道化而成,有无穷之力量,而这个力量来自玄(黑暗),来自死亡之虚域(墟),这是老子“婴孩说”的本源.道家讲虚、讲无、讲玄,本质是讲“反者,道之动.”反是什么？生的反面是死,阳的反面是阴,有的反面是无,大的反面是小,等等.可见道家的归根归本是看到“反者”之力.这与推崇泰山(一作太山)、大人、太乐等的儒家,构成一个强烈的文化张力,儒道之间,即大小之间的早期中国哲学(思想)史,究竟是如何开展的呢？为回答以上诸问题,特不藏短陋述写此文以发明之,献之大雅君子,希得抛砖引玉之效.