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张明芳;
山西大学中文系讲师;
从大篷车上; 创作思想; 审美意识; 生存环境; 方方; 小说; 写作风格;
机译:从眼睛运动中看到的kabuki的工作是“”可以将问题延伸到一般审美意义上
机译:灯火·意识·个性化——由胡永红《我的影子在奔跑》说开去
机译:由“陶母退鲊”说开去
机译:大篷车和大篷车公园 - (PPT)
机译:十九世纪法国小说中空间和艺术的复兴和立体主义观念:对“阿塔拉”,“雷恩”,“插图作品”,“拉查尔特·德·帕拉梅”中景观描述形式和内容的研究“ MADAME BOVARY”,“ LE VENTRE DE PARIS”和“ REBOURS”,以及这些小说的形式和内容,被视为是一种自然的审美现象。
机译:稳定之岛:艺术影像和自然风光而非自然面孔在阿尔茨海默氏症相关痴呆症中表现出一致的审美反应
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:在不透明表面和毛细管流动可视化上测量的接触角。
机译:用于机动车辆牵引大篷车的已安装后视镜-带有延伸臂,可通过吸盘将过去的大篷车侧观察到固定在车辆侧翼上,并通过塑料带可调节地连接至后视镜
机译:大篷车或机动大篷车采用在三个维度上围绕车厢的一致结构进行拉伸,顶部和底部可以延伸
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