美学'学科新形式的探讨'——韦尔施的美学思想悖论及进路

摘要

韦尔施在<重构美学>中提出"超越美学的美学:学科新形式的探讨",在后现代与现代及古典传统对峙的悖论式张力语境中展开为:(一)审美的日常生活化,(二)审美的认识论化,(三)美学的伦理学化.对前者他基本持批判否定的态度,对后两者他是肯定的."审美的认识化"的依据来自康德与尼采,但却建立在aesthetic这个单词的"感性"与"审美"之双义以及由此导致的种种误读与混乱之上.他所提出的"直觉、隐喻、虚构、形相、多重性、无根基或悬搁"都属于文学性的语言或艺术虚构现象,不足以上升为"认识论审美化".韦尔施把"公正地对待异质性"作为"伦理/美学"的核心论旨,为的是突出后现代多元主义.这样一种美学超越,如韦尔施自己所说,"最终导向以美学命名的这个学科的挑战",而并非指向美学的重构,而是引向美学作为一门学科的科学的解体.韦尔施的美学重建思路是从"现实的非现实化"--感觉器官的"重新洗牌"--"非电子经验的再确认",回归自然美本身的原在性,非"人化"性.他近年的思想进路表现为:重申美的客观性;在日常生活审美泛化的基础上进一步通过"反审美"抵制"伪审美";"超越人类中心主义".这在他个人是一种自我超越,由此可以窥见带有普遍意义之后现代美学在悖论中的裂变.这种裂变从属于"走出后现代"的总体历史进程.