以乐为之骨子——船山乐论对先儒的继承和批判

摘要

“乐”是儒家最为重要而独特的情感范畴、审美范畴之一,君子必乐。船山提出圣人“以乐为之骨子”,以“乐”为情感的根本和实质,其“乐”是内与外、虚与实在精神性与社会性上的统一。船山之学难以归约,其乐论本于孔、颜、孟子之乐,批判继承二程、张载、朱熹等理学家的思想;批评阳明阳儒阴释但又与之有所交集。总体来说,船山乐论是船山之学的重要组成部分,对程朱理学与陆王心学均有所继承和批判,相较而言更倾向于程朱理学而又有其自身的特色。